Ikonų išdėstymas stačiatikių bažnyčių šventyklų salėse nėra atsitiktinis, kaip ir pačių atvaizdų rašymo kanonai. Kiekvienai ten esančiai piktogramai taikomos tam tikros tradicijos, vietos centriniame ikonostaze taisyklės.
Konkreti tvarka, kuria pateikiami konkretūs vaizdai, turi savo pavadinimą. Atsitiktinai ar savavališkai šventyklos salėje negali būti patalpinta nė viena piktograma. Deesio pakopa yra viena iš tokių nepajudinamų vaizdų išdėstymo šventyklos centrinės ikonostazės dalyje taisyklių, bet ne tik. Ši sąvoka turi kitas reikšmes.
Kas tai yra ikonostazėje?
Ikonostazės Deesis pakopa yra tradicinė vaizdų tvarka antroje eilėje. Būtent antroji eilė laikoma pagrindine tiek dideliame, pagrindiniame stačiatikių bažnyčios ikonostaze, tiek mažojoje.
Žinoma, centrinę vietą šioje eilėje užima Viešpaties paveikslas. Paprastai tai yra piktograma, vaizduojanti Kristų Visagalį, rečiau - kita, pavyzdžiui, atvaizdas„Gelbėtojas jėgose“. Toliau eilėje yra Jonas Krikštytojas ir, žinoma, Dievo Motina. Deesis rangas, žinoma, neapsiriboja šiais vaizdais.
Kokios kitos piktogramos įtrauktos į deesis eilutę?
Antroje stačiatikių bažnyčios ikonostazės eilutėje yra privalomi ir antraeiliai vaizdai. Jų skaičius tiesiogiai priklauso nuo ikonostazės dydžio ir bažnyčios statuso. Tai reiškia, kad deesio pakopoje bus daug daugiau vaizdų miesto katedroje nei kaimo, nelabai didelėje bažnyčioje.
Kaip jau minėta, pagrindinę vietą range užima Viešpaties paveikslas. Toliau Jėzaus šonuose yra du atvaizdai, jie įtraukiami į kiekvieną deesio rangą, neatsižvelgiant į šventyklos statusą ar dydį. Tai piktogramos, vaizduojančios Dievo Motiną ir Joną Krikštytoją.
Be to, ikonostaso vietas užima arkangelai – Mykolas ir Gabrielius, apaštalai – Paulius ir Petras. Po jų yra piktogramos su kankinių, šventųjų, gerbiamųjų atvaizdais.
Ką reiškia deesis serija?
Žinoma, Deesis rangas atsirado ne be priežasties, o ikonų tapybos vaizdų išdėstymas turi tam tikrą prasmę. Atidžiai pažvelgus į ikonostazę, tai visiškai nesunku suprasti net ir nuo religinės pasaulėžiūros nutolusiam žmogui.
Eilutės centre yra Viešpaties atvaizdas, griežtai žiūrintis priešais jį. Deesio apeigas tęsia Dievo Motina, esanti Kristaus dešinėje. Dievo Motinos žvilgsnis krypsta nebe į tikinčiuosius, o į Viešpatį. Jono Krikštytojo atvaizdas arbaKairėje Jėzaus rankoje esantis Krikštytojas taip pat yra nukreiptas į Viešpatį. Likusių vaizdų, kurie užbaigia eilutę, vieta yra panaši.
Taigi, šios eilės esmė yra intuityvi ir suvokiama kiekvienam žmogui. Deesio pakopa vaizduoja Viešpaties teismą žmonėms. Dievo Motina ir Jonas veikia kaip užtarėjai, užtarėjai žmonių sieloms. Todėl jų atvaizdai ikonostaze yra nukreipti į Kristų, į jį, o ne į juos žiūrinčius šventyklos parapijiečius.
Kodėl serialas taip vadinamas?
Žodis už pavadinimo „deesis“yra graikų kilmės. Tikslus jo tarimas yra kalbininkų ir filologų ginčų objektas. Daugelis jų yra linkę manyti, kad „deesis“yra supaprastintas tarimas, tai yra, rusifikuota žodžio forma. Taisyklingiau ištark – „deisis“. Tačiau dvasininkai neturi pozicijos dėl teisingo tarimo, dvasininkai leidžia pasirinkti abu variantus.
Žodis „smakras“iš pradžių yra slaviškas. Jis turi keletą reikšmių, tačiau šlovinant šis žodis reiškia griežtai apibrėžtą kažko tvarką. Tai gali būti maldų seka pamaldų metu, jos chartija arba kita tvarka.
Ką reiškia pavadinimas?
Semantinė žodžio „deesis“reikšmė yra peticija, malda už ką nors ar ką nors. Pagrindinė ikonostazės eilė taip pavadinta, nes ji atliekama tradiciniu ortodoksiniu maldos užtarimo stiliumi. Visos antraeilės figūros savo veidais ar net kūnais atsigręžusios į Dievą, meldžiasi jo gailestingumo iratleidimas.
Būtent tarpinėje atleidimo ir gailestingumo maldoje glūdi dogminė deesio rango prasmė. Dievo Motina ir kiti šventieji meldžia žmonių giminei Jėzui atleidimo, jie įkūnija užtarimą už žmonių sielas prieš Viešpaties sostą.
Ar taip jie vadina tik eilutę bažnyčios ikonostaze?
Deesis pakopa yra ne tik šventyklos ikonostazės eilutė. Šis terminas veikiau reiškia meninę kompoziciją, išreiškiančią konkrečią prasmę. Tai gali būti daugelio piktogramų, išdėstytų vienoje eilėje, derinys arba ilga sienos freska. Žinoma, paprastos piktogramos taip pat gaminamos tokiu pat stiliumi ir turi panašią reikšmę.
Deesio stiliaus ikonų tapyba atsirado dėl liturgijos susiformavimo Bizantijos bažnyčiose. Šis laikotarpis buvo siejamas su vadinamuoju ikonoklazmo laiku. Tuo metu Bizantijos šventyklose per pamaldas ant altoriaus užtvaros architravo buvo uždėta nedidelė ikonėlė su deesio siužetu. Paprastai ant jo buvo vaizduojamas tik pats Viešpats, Jonas Krikštytojas ir Dievo Motina. Taip buvo dėl to, kad toks ikonos turinys tiksliausiai perteikė krikščionybės esmę – atleidimą, užtarimą, meilę ir gailestingumą.
Pasibaigus ikonoklazmų erai, deesis žanras išliko vienas populiariausių. Maži altorių paveikslai tapo triptikais namuose ir, žinoma, ištisa eilė ant stačiatikių bažnyčios ikonostazių.
Kokie jie?
Atskira kompozicija, dedama ant nedidelės lentos, vadinasi „Karalienė pasirodo dešinėjeTu . Kristus pavaizduotas ant tokios ikonos kaip Karalių karalius. Dievo Motinos ir Jono atvaizdai taip pat užrašyti iškilmingais drabužiais.
Ne mažiau garsi ikonų tapybos kompozicija, ant kurios Viešpats yra su dviem arkangelais – Gabrieliumi ir Mykolu. Tokios kompozicijos piktograma vadinama „Angeliška Deesė“. Šio Deesio ikonos siužeto varianto atsiradimo istorija nežinoma. Daugelis istorikų, tyrinėjančių stačiatikybę ir viską, kas su ja susiję, mano, kad šis vaizdas nėra susijęs su deesine kryptimi, o yra permąstytas Trejybės siužeto pristatymas. Tačiau dvasininkai šią piktogramos versiją priskiria deesio atvaizdams.
Be atskirų mažų vaizdų, sudėtinės eilutės pagrindiniame raudonajame kampe taip pat vadinamos deesiniais vaizdais. Raudonasis kampas – tai vieta namuose, kur dedami šventųjų atvaizdai, lempos, žvakės. Tai yra, tai yra vieta namuose, skirta maldai. Namų deesų eilėje leidžiami įvairūs nukrypimai nuo kanonų, stebimų šventyklų ikonostazėse. Pavyzdžiui, Krikštytojo atvaizdas Rusijoje gana dažnai pakeičiamas ikona su Šv. Mikalojaus Stebukladario veidu.
Šventyklos deesis eilutės gali būti krūtinės, aukščio arba pagrindinės. Nepriklausomai nuo to, kaip suprojektuota eilutė, joje griežtai laikomasi vaizdų tvarkos. Centrinę vietą užima Viešpats, šalia jo – Krikštytojo ir Mergelės figūros. Du arkangelai seka paskui. Po jų atvaizdų ateina apaštalų eilė, o tada išsidėsto kankiniai, šventieji, garbintojai.
Projektuojant ikonostazes šventyklosesalės, ši tvarka niekada nepažeidžiama. Tačiau tai pasakytina ir apie deesiso sienų tapybą bažnyčiose. Vaizdai su siužetu „Angeliškasis Deesis“pateikiami šventyklose išskirtinai atskirų salėje esančių ikonų pavidalu.
