Šiandien plačiai vartojamas žodis „apologetas“yra vedinys iš graikų kalbos veiksmažodžio apologeormai, reiškiančio „saugau“. Pirmą kartą šis terminas pradėtas vartoti kalbant apie 2–3 amžių ankstyvuosius krikščionių rašytojus, kurie griežčiausio persekiojimo sąlygomis gynė naujojo tikėjimo principus, priešinosi pagonių ir žydų puolimui.
Kristaus tikėjimo gynėjai
Platus krikščionybės plitimas, kuris iki II amžiaus sulaukė visų Romos imperijos gyventojų sluoksnių atstovų palaikymo, sukėlė ne tik valdžios, bet ir žymių pagonių ideologų atsaką. Užtenka prisiminti tokių iškilių to laikmečio filosofų, kaip Celsus ir būsimojo imperatoriaus Marko Aurelijaus mentoriaus – Fronto, vardus.
Šiuo atžvilgiu pagrindinė krikščionių apologetų užduotis buvo, pirma, paneigti pagonių paskleistą nuosprendį, kad naujasis mokymas grindžiamas.prietarai ir fanatizmas, ir, antra, sustabdyti žiaurų šmeižtą, kurį sukelia krikščionių susirinkimų uždarumas. Kitaip tariant, buvo reikalaujama apsaugoti Kristaus mokymą nuo jo priešininkų puolimų. Būtent dėl to žodžio „apologetas“(„gynėjas“) reikšmė įgyja aiškią ir nedviprasmišką reikšmę.
Vardai apologetikos istorijoje
Užduoties sudėtingumas buvo tas, kad prieš visą pagonišką pasaulį buvo reikalaujama parodyti Kristaus mokymo aukštumą ne tik religiniu, bet ir filosofiniu, pilietiniu ir kultūriniu požiūriu. Istorija išsaugojo apologetų vardus, kurie pasiekė precedento neturinčią sėkmę atliekant šią sunkią užduotį. Tarp jų – Origenas, Melitonas, Minucijus Feliksas, Tertulianas ir daugelis kitų. Jie rašė savo kūrinius ir lotynų, ir graikų kalbomis.
Įstoję į kovą su krikščionybe, pagonys tvirtino, kad tai kelia grėsmę valstybės pamatams. Atsakydami apologetai citavo išsamius įrodymus, kad naujo tikėjimo priėmimas prisideda prie taikos išsaugojimo ir visų visuomenės sluoksnių gyvenimo gerinimo.
Nuo teologinių ginčų iki kankinystės
Be to, jie aštriai diskutavo su pagonių teologais, atskleisdami jų religijos amoralumą ir absurdiškumą, paremtą primityviąja mitologija. Savo raštuose ir viešose kalbose krikščionybės gynėjai rėmėsi tuo, kad jų priešininkų filosofija, pagrįsta žmogaus protu, nepajėgi duoti atsakymų į pagrindinius klausimus.apie būties dėsnius.
„Tik Vieno Kūrėjo doktrina gali nešti tiesos šviesą“– tai buvo pagrindinis apologetų skelbtas teologinis principas. Šis jų teiginys, prieštaraujantis pagrindinei valstybinei ideologijai, negalėjo nesukelti valdžios pykčio ir sukelti audringą fanatiškų pagonių reakciją. Dėl šios priežasties daugelis ankstyvosios krikščionybės rašytojų ir visuomenės veikėjų įstojo į kankinių už tikėjimą gretas.
Kas viduramžiais buvo vadinami apologetais?
IV amžiuje, žlugus Romos imperijai, jos teritoriją įsiveržusios barbarų gentys atnešė ne tik bendrą kultūros nuosmukį, bet ir akivaizdų dvasinį degradavimą. Valstybė, dar visai neseniai pažinusi krikščioniškojo tikėjimo šviesą, buvo nugrimzta į siautulingiausių įsitikinimų ir prietarų bedugnę. Krikščioniškiems apologetams tai buvo laikotarpis, kai pagrindinė jų užduotis buvo religingai apšviesti tautas – tiek anksčiau Šiaurės ir Vidurio Europos teritorijose gyvenusias, tiek iš kitų regionų kilusius visuotinės migracijos bangoje.
Visa ankstyvųjų viduramžių istorija yra neatsiejamai susijusi su pusiau laukinių barbarų genčių krikščionybe. Kartu atrodo beveik neįtikėtina, kad šių, iš esmės, okupantų ir pavergėjų, dominavimo situacijoje krikščionybė Europoje ne tik neišnyko iš žmonių sąmonės, bet laikui bėgant vėl tapo dominuojančia religija.
Dvasinė didybė ir Bizantijos žlugimas
Tuo pačiu metu Bizantija,perėmė iš nugalėtos Romos, ilgam laikui tapo pasauline krikščionių tikėjimo tvirtove. Jame sparčiai kūrėsi kultūra, vyko senovės filosofų darbų supratimas krikščionybės požiūriu. Iki pat Konstantinopolio užėmimo turkams 1453 m., šalis nuolat kėlė savo mokslo žinių lygį: buvo padėti algebros, matematinės simbolikos pagrindai, publikuojami įdomūs geografijos ir astronomijos darbai.
Tačiau žlugus Bizantijos imperijai, šis pasaulinės krikščionybės židinys taip pat gerokai išblėso. Daugybė islamą išpažįstančių tautų užkariavimų, bandančių jį jėga įtvirtinti teritorijose, kurias užėmė kaip pagrindinę religiją, tapo antimusulmoniškos apologetikos atsiradimo priežastimi.
Žymiausi jos atstovai yra Tomo Akviniečio, Raymondo Martini, Šv. Kirilo, prilyginto apaštalams, ir Šv. Jono Damaske vardai. Šie apologetai, nors ir gyveno skirtingose šalyse ir skirtingais istoriniais laikotarpiais, turėjo bendrų idėjų: jie troško išsaugoti krikščioniškojo tikėjimo grynumą, nepaisant tragedijų, su kuriomis susidūrė jų tautos. Jų teologiniai raštai neprarado savo aktualumo ir šiandien.
Ortodoksų apologetai
Tačiau dar prieš mūsų minėtus įvykius, 1054 m., popiežiaus ir Konstantinopolio patriarcho nesutarimų dėl daugelio kanoninių, dogmatinių ir liturginių klausimų rezultatas buvo anksčiau suvienytos krikščionių bažnyčios padalijimas į dvi dalis. kryptys -Katalikybė ir stačiatikybė. Senovės Rusija, tapusi religine Bizantijos įpėdine, iš jos paveldėjo visus tikėjimo bruožus. Į Dniepro krantus iš anapus jūros atvyko pamokslininkai, pašaukti mokyti vakarykščių pagonių Kristaus mokymo.
Bet tuo pat metu (o kartais ir anksčiau) atsirado kitų tikėjimų pasiuntiniai, tikintys pasinaudoti palankiu momentu ir nuimti savąjį derlių dar nedirbtame dvasiniame lauke. Ortodoksų apologetai buvo raginami visais įmanomais būdais jiems priešintis, aiškinant ir ginant stačiatikių dogmų tiesas nuo priešininkų puolimų. Jiems teko svarbi užduotis: įsitvirtinti žmonių, kurie vos susidūrė su Jėzaus Kristaus mokymu, sielose, suvokti Dievo egzistavimo tiesą, žmogaus sielos nemirtingumą ir dieviškąjį apreiškimą. Senojo ir Naujojo Testamento knygos.
Išvada
Per visą tūkstantmetį, prabėgusį nuo Rusijos krikšto, apologetika suvaidino ir vaidina lemiamą vaidmenį kuriant ir stiprinant Rusijos teologijos pamatus, dėl kurių daugelis kanoninių, dogminė ir moralinė tvarka sėkmingai tiriama. Kaip ir ankstesniais metais, jos tarnautojų užduotis yra apsaugoti stačiatikių tikėjimą nuo įvairiausių sektantiškų įtakų ir bandymų išvesti tikinčiuosius nuo Jėzaus Kristaus skirto kelio.
