Žmogus, kuris ateina į krikščionių tikėjimą, pirmiausia užduoda klausimą, kas yra Evangelija? Biblijos dalis ar atskiras šventas tekstas? Apskritai klausimai apie Evangeliją jaudina ir tebejaudina ne tik paprastų krikščionių, bet ir kunigų protus. Pabandykime išsiaiškinti, kas yra Evangelija. Tai padės išvengti Šventojo Rašto klaidų ir nesusipratimų ateityje.
Bendra informacija
Daugelis š altinių skirtingai interpretuoja Evangeliją ir pateikia skirtingus atsakymus į klausimą, ką reiškia žodis evangelija.
Taigi, dažniausiai nurodoma, kad Evangelija yra ankstyvasis krikščionių Raštas, pasakojantis apie Kristaus gyvenimą ir darbus. Tradiciškai Evangelija gali būti skirstoma į kanoninę ir apokrifinę. Kalbėdami apie kanoninę Evangeliją, jie turi omenyje, kad ji yra pripažinta bažnyčios ir įtraukta į Naująjį Testamentą. Jo kūryba priskiriama apaštalams ir nėra kvestionuojama. Šie raštai yra krikščioniškojo kulto pagrindas. Iš viso yra keturios kanoninės evangelijos – Mato, Morkaus, Luko ir Jono evangelija. Apskritai Luko, Morkaus ir Mato evangelijos sutampa ir yra vadinamossinoptinis (nuo žodžio sinopsis – bendras apdorojimas). Ketvirtasis Raštas, Jono evangelija, labai skiriasi nuo trijų ankstesnių. Tačiau visur nurodoma, kad evangelijos iš tikrųjų yra pirmosios keturios Naujojo Testamento knygos.
Biblija ir Evangelija yra sinonimai ar ne
Klaidingas Biblijos ir Evangelijos kaip sinonimų aiškinimas.
Evangelijos yra Naujojo Testamento dalys, kuriose daugiausiai yra krikščionybės pasaulėžiūra, dorybės ir postulatai. Savo ruožtu Biblija dažnai vadinama tik Senuoju Testamentu. Nors Naujasis ir Senasis Testamentai pateikiami glaudžiai susiję vienas su kitu, pastarasis yra žydų Šventasis Raštas. Todėl posakyje „Biblija ir Evangelija“turimas galvoje būtent Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas. Todėl Šventoji Evangelija iš tiesų gali būti laikoma ankstyvuoju krikščionišku raštu, kuriame yra derinami pasakojimo (pasakojimo) ir pamokslavimo elementai.
Kūrybos istorija
Iš pradžių skirtingos evangelijos smarkiai prieštaravo viena kitai, nes visos jos buvo pradėtos kurti I amžiaus antroje pusėje, tai yra sąlyginai po Jėzaus nukryžiavimo. Čia nėra nieko keisto, nes į Naująjį Testamentą įtrauktas evangelijas sukūrę autoriai priklausė skirtingoms krikščionių bendruomenėms. Pamažu buvo išskirtos keturios evangelijos, kurios daugiau ar mažiau sutapo tarpusavyje ir su krikščioniškomis dogmomis, įtvirtintomis IV-V a. Tik pirmieji trys į kanoną įtraukti Rašto raštai sutampa vieni su kitais Jėzaus ir jo pamokslavimo klausimu.gyvenimas.
Evangelijų tekstų sutapimai ir Šventojo Rašto analizė
Teologai ir tyrinėtojai apskaičiavo, kad Morkaus evangelijoje yra daugiau nei 90 % medžiagos, randamos kituose dviejuose Raštuose (palyginimui, Mato evangelijoje sutapimo procentas yra beveik 60 %, Luko evangelija – šiek tiek daugiau nei 40%).
Iš to galime daryti išvadą, kad ji buvo parašyta šiek tiek anksčiau, o likusios evangelijos tiesiog tuo rėmėsi. Mokslininkai taip pat pateikia versiją, kad buvo koks nors bendras š altinis, pavyzdžiui, trumpi Jėzaus pokalbių užrašai. Evangelistas Morkus arčiausiai jų buvo raštu. Evangelijos pasiekė mus graikų kalba, tačiau akivaizdu, kad Jėzus savo pamoksluose nevartojo šios kalbos. Faktas yra tas, kad Judėjoje graikų kalba nebuvo plačiai paplitusi tarp žmonių, kaip tarp Egipto žydų. Gana ilgą laiką tarp mokslininkų vyravo nuomonė, kad originalios evangelijos buvo parašytos aramėjų kalba. Pirmojo pasaulinio karo metais Biblijos tyrinėtojai padarė vadinamąjį „atvirkštinį“aforizmų vertimą iš Šventojo Rašto į aramėjų kalbą. Pasak mokslininkų, rezultatas nustebino visus. Tai, kas graikų kalba skamba kaip tekstas su nesuderinamu ritmu, ramėjo kalba skambėjo kaip poetiniai posakiai su rimu, aliteracija, asonansais ir aiškiu, maloniu ritmu. Kai kuriais atvejais išryškėjo žodžių žaismas, kurio graikų kalbos vertėjai pasigedo dirbdami su tekstu. Nagrinėdami Mato evangeliją, mokslininkai rado tiesioginių įrodymų, kad ji iš pradžių buvo parašyta hebrajų kalba.
Tai savo ruožtu rodo, kad hebrajų kalbos vaidmuo to meto žydų gyvenime buvo gerokai neįvertintas. Krikščioniškoji literatūra, anot S. S. Averintsevas gimė ant visiškai skirtingų kalbų sistemų - graikų ir aramėjų-žydų - slenksčio. Tai skirtingi kalbiniai ir stilistiniai pasauliai. Evangelija yra tekstas, priklausantis ritualinių skaičiui. Tai apima teksto dalių įsiminimą ir supratimą, o ne tik skaitymą.
Evangelijos pasaulis
Evangelija sutelkta į Jėzaus Kristaus asmenį, kuris įkūnija dieviškosios ir žmogiškosios prigimties pilnatvę. Kristaus – Žmogaus Sūnaus ir Dievo Sūnaus – hipostazės Evangelijose pasirodo neatsiejamai, bet ir nesusiliedamos viena su kita. Evangelistas Jonas daugiau dėmesio skiria dieviškajai Jėzaus prigimtiai, o pirmieji trys evangelistai – jo žmogiškajai prigimtiai, genialaus pamokslininko talentui. Kurdami Jėzaus atvaizdą, kiekvienas evangelistas siekė rasti savo ryšį tarp Jėzaus istorijos ir Jo darbų bei žinios apie Jį. Morkaus evangelija laikoma seniausia ir užima antrąją vietą Naujajame Testamente.
