Visai neseniai Krymo ir Simferopolio vyskupija apėmė visą Krymo teritoriją, tačiau Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios Šventojo Sinodo sprendimu nuo 2008 m. lapkričio mėn. jos teritorija gerokai sumažėjo. Razdolnensky ir Dzhankoy vyskupijos buvo pašalintos iš jos ir gavo nepriklausomą statusą. Kiek vėliau Krymo vyskupija buvo dar labiau sumažinta, nes nuo jos atsiskyrė teritorijos, gavusios Kerčės ir Feodosijos eparchijų pavadinimus.
Krikščionybės atsiradimas Kryme
Šio didžiulio Juodosios jūros pusiasalio krikščionybės istorija yra labai įdomi. Kaip aišku iš Šventojo Rašto, kur šiandien yra Maskvos patriarchato Krymo vyskupija, kadaise Dievo Žodį skelbė apaštalas Andriejus Pirmasis, o vėliau nušvitimo šviesą atnešė šventieji broliai Kirilas ir Metodijus. Kai 96 m. šv. Klemensas Romietis buvo ištremtas į Krymą, pagal jo liudijimą, krikščionių bendruomenėse ten buvo daugiau nei 2000 žmonių.
Kristaus tikėjimo šviesa neužgęstamai švietė pusiasalyje net sunkiais istoriniais laikotarpiaissusidūrimų, pavyzdžiui, jos šiaurinę dalį užėmė totoriai-mongolai, įvykę XIII amžiuje, arba pietinės pakrantės aneksija, kurią užpuolė genujiečiai, įsiveržę po šimtmečio. Kai 1784 m. Krymo chanato teritorija buvo prijungta prie Rusijos, ji tapo Chersono ir slavų vyskupijos dalimi, kurios skyrius tuo metu buvo Poltavoje.
Tolesnė pusiasalio dvasinio gyvenimo plėtra
1859 m. aukščiausiu imperatoriaus Aleksandro II dekretu buvo įkurta nepriklausoma Krymo ortodoksų vyskupija, atskirta nuo Chersono. Šis administracinis aktas turėjo naudingiausią poveikį viso regiono religiniam gyvenimui. Užtenka pasakyti, kad vien per ateinančius dešimt metų pusiasalyje atsirado apie šimtas naujų parapijų, pastebimai suaktyvėjo vienuolinis gyvenimas, atsidarė kelios teologinės mokymo įstaigos. Ypatingą vaidmenį religinio švietimo srityje atliko Simferopolis, kuriame tuo metu veikė visoje šalyje žinoma ir šiandien atgimusi Tauridės dvasinė seminarija.
vyskupijos nuosmukis ir vėlesnis atgimimas
Bolševikams užgrobus valdžią, visoje šalyje buvo pradėta plataus masto antireliginė kampanija. Kryme tai prasidėjo 1920 m., iškart po P. N. pralaimėjimo. Wrangel ir buvo dislokuota taip intensyviai, kad dešimtmečio pabaigoje pusiasalio teritorijoje liko vos kelios dešimtys veikiančių parapijų, kurioms taip pat grėsė uždarymas. Liūdna pripažinti, bet kai kurios šventyklos galėjo atnaujinti savo darbą tik tuo laikotarpiuNacių okupacija.
Krymo ir Simferopolis vyskupija gavo postūmį atgimti devintojo dešimtmečio pabaigoje, kai visoje šalyje ėmė įsibėgėti demokratiniai procesai. Tuo metu ji išsiplėtė per visą pusiasalio teritoriją ir tai tęsėsi iki 2008 m., po to, kaip minėta, dvi nepriklausomos vyskupijos buvo atskirtos nuo jos sudėties.
Šiuo metu Krymo ir Simferopolio vyskupija vienija vienuolynus ir parapijas, esančias J altos, Aluštos, Simferopolis, Sevastopolio ir Evpatorijos teritorijoje. Ji taip pat apima šiuos rajonus: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai ir Simferopolis. Jo centras – Simferopolis, o jame esanti katedra – Petro ir Povilo katedra. Nuo 1992 m. vyskupijai vadovauja Simferopolio ir Krymo (Švetso) metropolitas Lazaras.
Piligriminių kelionių organizavimas
Šiandien Krymo vyskupijoje, atgijusioje po daugelio dešimtmečių visiško ateizmo, religinis gyvenimas atgavo ankstesnę galią. Tarp daugelio vyskupijos administracijos skyrių piligrimystės tarnyba užima ypatingą vietą. Jos darbuotojai organizuoja keliones, kurių programa apima šventyklų, vienuolynų ir įvairių senovės krikščionių paminklų lankymą, kurių ši derlinga žemė tokia turtinga.
Be to, siūlomi kelionių maršrutai suteikia galimybę šventų vietų lankymą derinti su poilsiu prie jūros vaizdingiausiuose pusiasalio kampeliuose. Piligrimystės paslauga priima išankstinius užsakymus tiek iš atskirų piliečių, tiek iš daugeliogrupėse. Tokiu atveju bet kuris Krymo miestas gali tapti kelionės pradžios tašku. Norintys visą reikiamą informaciją gali gauti vyskupijos svetainėje.
Pagrindinės vyskupijos katedros statyba
Petro ir Povilo katedra, turinti didelę istorinę ir meninę vertę, nusipelno ypatingo dėmesio. Archyviniais duomenimis, ji buvo įkurta 1866 m. medinės Šv. Elenos ir Konstantino bažnyčios vietoje, kuri buvo labai apleista. Projekto autorius ir darbų vadovas buvo Simferopolio architektas K. P. Lazarevas.
Katedros statybos ir dekoravimo darbai truko apie ketverius metus, po to ji buvo iškilmingai pašventinta, joje prasidėjo reguliarios pamaldos. Pažymėtina, kad gerokai prieš tai, 1668 m., šventykloje jau buvo atidarytos dvi mokyklos – vyrų ir moterų. Jie egzistavo iki bolševikų bažnyčios persekiojimo pradžios.
Tolimesnis katedros dekoravimas ir tobulinimas
1890 metais iš vietos gyventojų aukų surinktais pinigais katedra buvo aptverta ažūrine ketaus tvora, sutvarkyta gretima aikštė, kuri tapo įvairių miesto renginių vieta. Tais pačiais metais buvo išleistas dekretas, pagal kurį apylinkių plėtra buvo leidžiama tik pastatams, kurių dydis neviršija katedros aukščio.
Pačioje naujojo XX amžiaus pradžioje buvo atlikti reikšmingi šventyklos apdailos pakeitimai. Ant bažnyčios seniūno aukų buvobuvo pasamdyti tapytojai meistrai, kurie kupolą nutapė su dangiškųjų jėgų apsupto Galybių Dievo figūros atvaizdu, o apatinėje būgno dalyje įdėjo dvylika medalionų su šventųjų apaštalų veidais. Paveikslą papildė sienas dengiantis gėlių ornamentas.
Barbarizmo ir nykimo laikotarpis
1924 m. naujoji valdžia uždarė katedrą ir tuo pačiu pervadino į ją vedančią Petropavlovskajos gatvę, suteikdama jai Oktyabrskaya pavadinimą. Netrukus prasidėjo jo atnaujinimas, tiksliau, barbariškas naikinimas. Kupolas ir katedros varpinė buvo visiškai sunaikinti, o vidus panaudotas kaip sandėlis, dėl ko buvo pastatyta betoninė rampa sunkvežimiams įvažiuoti. Miesto senbuviai prisimena apgailėtiną šios kadaise garbintos šventovės išvaizdą sovietmečiu – be kupolo, nešvariomis sienomis išlukštentomis ir ant stogo augančiu medžiu.
Atgal į pirmąjį
Šventyklos, kaip ir visos vyskupijos, atgimimas prasidėjo perestroikos metais. Architektės O. I. Sergejevos darbo dėka Šventojo Sinodo archyve pavyko rasti pačius brėžinius, pagal kuriuos kadaise buvo pastatyti prarasti katedros elementai - kupolas ir varpinė. Šis atradimas leido restauratoriams juos atkurti itin tiksliai.
Užbaigus darbus, šventykla buvo iš naujo pašventinta, o jos sienose atnaujintos pamaldos. 2003 metais Petro ir Povilo katedrai suteiktas katedros statusas. Pažymėtina, kad naujos tendencijos palietė ir prie jos esančią teritoriją – 2008 mMiesto valdžios sprendimu Katedros aikštei ir į ją vedančiai gatvei buvo grąžinti istoriniai pavadinimai. Nuo šiol jie vadinami Petru ir Pauliumi.
