Pokrovsky Khotkov vienuolynas: istorija, aprašymas, relikvijos ir šventovės

2024 Autorius: Miguel Ramacey | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 06:24

Šis vienuolynas yra vienas seniausių Rusijos žemėje. Tiksli įkūrimo data nežinoma, o architektūra unikali. Žinoma, tai istorijos ir architektūros paminklas, tautos kultūros paveldas.

Be viso to, Pokrovskio Chotkovo vienuolynas yra unikali vieta, kur kiekvienas žemės colis yra prisotintas ypatingos energijos, meldžiamos šimtmečius. Viskas čia persmelkta dvasingumo. Tai yra pagrindinė vertybė ir pati jos egzistavimo prasmė.

Kas tai per vieta?

Maskvos vyskupijos Pokrovsky Chotkovo vienuolynas yra veikiantis moterų vienuolynas. Dabar ši vieta turi labai aukštą oficialų statusą, yra stauropegiali. Tai reiškia, kad vienuolynas priklauso patriarcho jurisdikcijai, kuris yra tiesiogiai susijęs su vienuolyno poreikiais, interesais ir apskritai su vienuolyno gyvenimu.

Tačiau taip buvo ne visada. Pokrovskio Chotkovo stauropegialinis vienuolynas dabartinį aukštą hierarchinį statusą įgijo visai neseniai. taiįvyko 1992 m. Priešrevoliuciniais laikais, tai yra iki 1918 m., vienuolynas buvo įrašytas į bažnyčių metriką kaip įprastas vienuolynas. Tai reiškia, kad įstaiga priklausė trečiajai kadastro klasei, tai yra, neturėjo jokių ypatingų teisių ar privilegijų.

Kiek metų šiam vienuolynui?

Kada tiksliai buvo įkurtas Pokrovskio Chotkovo vienuolynas, nežinoma. Ankstyviausias šio vienuolyno paminėjimas, kurį istorikams pavyko rasti kronikos tekstuose, susijęs su XIV amžiaus pradžia, 1308 m.

Ankstesnių nuorodų į šią vietą rašytiniuose š altiniuose nepavyko rasti. Tačiau įrašymo metu vienuolynas jau egzistavo, visiškai veikė ir buvo gana didelis centras, vaidinantis svarbų vaidmenį vietos gyvenime. Atitinkamai, ji buvo įkurta ne vėliau kaip XIII amžiaus viduryje ar dar anksčiau.

Ar šis atsiskyrėlis visada buvo moteriškas?

Pokrovsky Chotkovo vienuolynas ne visada veikė kaip vienuolynas. Iš pradžių, kaip ir daugelis kitų panašių vietų, esančių centrinėje Europos Rusijos dalyje, ji buvo sutvarkyta pagal mišrų tipą. Tai reiškia, kad tiek moterys, tiek vyrai buvo tonzuoti vienuolyno sienose.

Pavyzdžiui, vieta, kur buvo tonizuoti Sergijaus Radonežo tėvas ir motina, yra Pokrovskio Chotkovo vienuolynas. Žinoma, vienuolyno istorija neapsiriboja šių pamaldžių žmonių, kanonizuotų šventaisiais, vardais. Kaip ir bet kuris iš senųjų vienuolynų, jis turėjo skirtingus laikus, o vietiniai akmenys mena nemažai. Bet deja negali pasakyti.

Kaip vienuolynas įgijo materialinę gerovę?

Kaip ir visas Sergiev Posad regionas, vienuolynas per pastaruosius šimtmečius patyrė daug. Tai skurdas, turtas, dezertyravimas ir, atvirkščiai, nemažas skaičius žmonių. Tačiau senovės sienos matė skirtingus dalykus, kaip ir vietiniai kaimai, kurie išaugo į didelę gyvenvietę.

Buveinė ne visada buvo privilegijuota aukšto statuso vieta, turtinga ar klestinti. Ilgą laiką vienuolynas vegetavo skurde. Vienuolyno finansinė padėtis kiek sustiprėjo XVI amžiaus pradžioje. 1506 metais Pokrovskio Chotkovo vienuolynas iš Didžiojo kunigaikščio sosto gavo teisę į vadinamąjį kilimėlį. Tai tam tikros rūšies piniginė pašalpa, išlaikymas, kuris turi tam tikrą dažnumą, tai yra, tai nėra vienkartinė subsidija.

Tuo metu vienuolyno sienose gyveno tik 17 žmonių. Kiek iš jų buvo vyrų, o kiek moterų – nežinoma. Tačiau galima daryti prielaidą, kad vienuolių buvo daugiau, nes nuo rugio įsigijimo vienuolynas trumpam tapo moteriškas.

Kaip vystėsi vienuolyno istorija?

Sergiev Posad, Chotkovo ir kiti šios vietovės kaimai, iš kurių net pavadinimų neišliko, kūrėsi aplink čia stovinčias bažnyčias ir vienuolynus. Ne kiekviena vietinė šventykla buvo didelė ar klestinti. Dauguma jų vegetavo skurde, negalėjo pasigirti nei parapijiečių, nei dvasininkų skaičiumi.

Iki XVI amžiaus pradžios jį ištiko nelaimė ir labaiprivilegijuotas vienuolynas Maskvos srityje šiandien, žinomas kaip Pokrovsky Khotkov.

Nuo 1506 m., kurie tapo šio vienuolyno reikalų lūžio tašku, iki 1544 m. vienuolynas nustoja būti mišrus ir tampa išskirtinai moterišku. Žinoma, tikslios datos nėra, nes perėjimas iš vienos būsenos į kitą buvo laipsniškas ir natūralus. Kitaip tariant, tai atsitiko. Niekas sąmoningai nepriėmė jokių sprendimų, nepasirašė potvarkių ar kitaip nedarė įtakos šio vienuolyno struktūros tipui. O tiksliau – pasirinkimas, ar ji taps vyru ar moterimi. pradžioje buvo išleistas dekretas, draudžiantis gyventi toje pačioje teritorijoje, tačiau perėjimas prie tam tikro tipo buvo vykdomas ne per naktį, o palaipsniui.

1544 vienuolyno istorijoje buvo nepaprastai svarbūs metai. Juo susidomėjo Jonas IV Vasiljevičius. Ivanas Rūstusis specialiu dekretu vienuolyną perdavė Trejybės vienuolyno jurisdikcijai ir globai. Nors kai kurie istorikai mano, kad transformacija iš „nepriklausomo subjekto“į „pavaldžią esybę“vargu ar galėjo turėti teigiamos įtakos jos raidai, faktai rodo ką kita.

Tuo metu, kai vienuolynas perėjo į Trejybės vienuolyną, teritorijoje buvo tik viena medinė bažnyčia - Pokrovskaja. Tačiau, remiantis įrašais, jau 1580 m. kitą medinę šventyklą - Šv. Mikalojaus bažnyčią - įsigijo Pokrovskio Chotkovo vienuolynas. Nikolskio katedra, kuria šiandien žavisi žmonės iš viso pasaulio, vėliau išaugs iš šios susmulkintos bažnyčios.

Iki XVIII amžiaus labai apaugusio ir atstatyto vienuolyno teritorijoje gyveno apie 40 vienuolių, neskaitant naujokų, kurios dar tik ruošėsi įžadams. Tai daug tų laikų vienuolynui. Žinoma, ši raida galėjo neturėti pasekmių, kurios atėjo 1764 m. Vienuolynas atgavo nepriklausomybę, palikdamas Trejybės vienuolyno priežiūrą.

Iki kito amžiaus pradžios, XIX, vienuolyno vienuolių skaičius viršijo keturis šimtus. Tuo pačiu metu vyko reikšmingos statybos, plėtėsi vienuolyno teritorija. Sąlygos, kuriomis gyveno vienuolės, keitėsi ir užpernai. Vienuolynas pamažu virto „ypatinga rezidencija“. Tai reiškia, kad kiekvienas, paėmęs tonzūrą, turėjo savo kamerą, atskirtą nuo kitų.

Žinoma, ekonomika stiprėjo ir vystėsi. Prekės iš vienuolyno kiemo buvo labai paklausios ir buvo labai greitai parduodamos turguose ir mugėse, kurios papildė iždą ir leido vienuolynui vystytis.

Iki praėjusio amžiaus pradžios, 1913 m., vienuolyne veikė:

• 70 mokinių mokykla;
• almshouse;
• maža ligoninė su 10 lovų;
• ikonų meno dirbtuvės.

Visa tai buvo įkurta, žinoma, ne praėjusiame amžiuje, o anksčiau. Tačiau XX amžiaus pradžioje šie vienuolyno objektai jau klestėjo galingai ir buvo itin paklausūs.

Prieš revoliuciją žinomos vienuolyno istorija nutrūko ne tik Sergiev Posad, Chotkovo, bet ir jųlauke, 1922 m. Vienuolynas buvo uždarytas ir apiplėštas.

Kaip sekasi šiais laikais?

Jau 1989 m. vienuolynas vėl atvėrė duris ir pradėjo nepaprastai greitai atsigauti. Dabar vienuolynas turi ne tik stiprią ekonomiką ir ypatingą statusą, bet ir veikia:

• Merginų pensionas;
• teologijos kursai;
• Sekmadienio mokykla.

Žinoma, tai ne riba vienuolyno plėtrai. Be to, vienuolynas dar neatsigavo iki tokio lygio, koks buvo prieš revoliucinius metus.

Kada vienuolyne atsirado pirmoji akmeninė šventykla?

Šiuolaikinis Sergiev Posad rajonas mažiausiai primena kaimo gyvenvietę. Čia yra puikių greitkelių, gyvenamųjų namų kompleksų, didelių parduotuvių tinklų ir kitų išsivysčiusiems miestams būdingų infrastruktūros objektų. Bet ne visada taip buvo.

Viduramžių pradžioje akmeniniai pastatai buvo retenybė. Ne kiekvienas vienuolynas galėjo sau leisti tokią šventyklą. Tai kainavo nemažus pinigus, kurių Rusijos užnugaryje įsikūrusiuose stačiatikių vienuolynuose ne visada užtekdavo būtiniausiems daiktams. Turtingi filantropai ar kilmingi parapijiečiai lankydavosi toli gražu ne kiekviename vienuolyno kieme.

Prekybininkai, būtent šios klasės lėšomis buvo pastatyta dauguma bažnyčių Rusijos miestuose, mieliau aukojo vadinamosioms „namų“bažnyčioms tarp žmonių arba statė jas prie savo namų..

Pokrovsky Chotkovo vienuolynas, kurio relikvijos ir šventovės, nors ir turėjo svarbiądvasinės reikšmės, nebuvo ypatingo susidomėjimo kitų sluoksnių pirkliams ir mecenatams. Tikriausiai dėl šios priežasties gana vėlai, XVII amžiaus viduryje, čia atsirado pirmoji akmeninė šventykla. Tai buvo Užtarimo bažnyčia, atstatyta. Vasilijus Fedorovičius Janovas sumokėjo už šventyklos statybą. Jo vardas įėjo į vienuolyno istoriją amžiams, nes mūrinės bažnyčios įsigijimas buvo nepaprastai reikšmingas ir svarbus įvykis bet kuriam vienuolynui.

Vasilijus Janovas buvo stolnikas, priklausė senovės bojarų šeimai. Šis vyras ėjo patriarchalinio advokato pareigas ir vien dėl jam žinomų priežasčių susidomėjo Užtarimo vienuolynu ir jo poreikiais.

Šventykla buvo pastatyta per rekordiškai trumpą laiką, 1644–1648 m. Vėliau jis tapo pirmuoju vienuolyno architektūriniu paminklu, šalia kurio sienų teka Peidžo upė. Chotkove, kaip ir tuo metu Posade, nebuvo didesnės, gražesnės ir didingesnės bažnyčios. Nenuostabu, kad šiuo vienuolyno kieme esančiu pastatu pasigrožėti ar bent žvilgtelėti suvažiuodavo žmonės iš visų apylinkių.

Kuo įdomi vienuolinė architektūra?

Pokrovsky Khotkov vienuolynas, kurio architektūra yra nacionalinis kultūros paveldas, išsiskiria stebėtinai patogiu ir paprastu, intuityviu pastatų išdėstymu. Tai nėra būdingas senovės Rusijos stačiatikių vienuolynų vienkiemių bruožas.

Visas kompleksas yra sutelktas į dabartinę Trejybės-Sergijaus lavrą. Kas neturėtų stebintiatsižvelgiant į tai, kad ilgą laiką Užtarimo vienuolynas iš tikrųjų buvo Trejybės vienuolyno dalis. Visas išdėstymas yra išilginis, ašinis. Yra „pagrindinė gatvė“– platus takas, einantis nuo pagrindinės šventyklos per Šventuosius vartus iki Lavros. Virš vartų, žinoma, pastatyta nedidelė bažnyčia. Tokios šventyklos vadinamos vartų bažnyčiomis. Jis buvo pašventintas Jono Krikštytojo Gimimo vardu.

Visą teritoriją supa graži akmeninė siena su keturiais mažais bokšteliais, pastatytais 1781 m. Iki praėjusio amžiaus vidurio per Užtarimo vienuolyną buvo praėjimas, tačiau 1834 m. pačiame teritorijos centre, tiesiogine prasme ant kelio, „išaugo“keturių pakopų varpinė su madinga elementas tuo metu – laikrodis. Žinoma, traktą teko kloti iš naujo, apeinant vienuolyną, kas ir buvo padaryta. Naujasis kelias buvo atidarytas 1851 m. Dabar senojo aplinkkelio vietoje yra gatvė, vadinama Kooperativnaya. Varpinė iki šių dienų neišliko, ji buvo nugriauta praėjusio amžiaus 30-aisiais.

Pokrovskio katedra nusipelno ypatingo dėmesio. Jo išskirtinumas slypi tame, kaip organiškai pastatas buvo atstatytas iš pirmosios akmeninės vienuolyno šventyklos. Neįmanoma pastebėti kokių nors perėjimų, neatitikimų, disproporcijų, skųstis harmonijos trūkumu. Tuo tarpu šventyklos priklauso skirtingiems architektūros stiliams. Deja, architekto, kuris taip puikiai atliko akmeninės Užtarimo bažnyčios išplėtimą ir rekonstrukciją į katedrą, vardas nežinomas.

Ląstelės su ląstelėmis, kurios tvarkingai išdėstytos palei pietinę sieną. Jie taip tiksliai sujungti į vieną eilutę,kurios kažkuo primena kariuomenės kareivines, slypinčias už parado aikštės.

Šv. Mikalojaus katedra ryškiai skiriasi nuo bendro lakoniško vienuolyno vidaus pastatų klasicizmo. Atrodo, kad ši šventykla meta iššūkį kitiems pastatams savo apgalvota, turtinga Bizantijos architektūra. Tai visomis prasmėmis Rusijos bažnyčia. Toks, kokį matote kiekviename provincijos senamiestyje.

Bet vėl paradoksas. Nikolskio katedra, kurią galima pamatyti šiandien, išoriškai suprojektuota rusų-bizantiško stiliaus architektūrine kryptimi. Tai būdinga XVI amžiaus pabaigos ir XVII amžiaus vidurio pirklių bažnyčioms, kurios taip džiugina užsienio turistus. Tačiau šventykla buvo pastatyta pačioje praėjusio amžiaus pradžioje abatės Filaretos II įsakymu. Aleksandras Latkovas tapo architektūrinio projekto autoriumi.

Deja, ši konstrukcija nušluostė nuo žemės paviršiaus Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčią su šoninėmis koplyčiomis, pašventintomis Petro ir Povilo vardu. Pasak vietinės legendos, vienas iš šventųjų kvailių, kurių buvo daug prie Trejybės-Sergijaus lavros, pamatęs, kaip nyksta Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia, išpranašavo, kad vienuolynas netrukus bus uždarytas ir suteptas bausmės forma. už šventyklos nugriovimą.

Kur yra relikvijos ir relikvijos?

Užtarimo katedra, kurią šiandien galima pamatyti tarp vienuolyno sienų, buvo pastatyta 1812–1816 m. Tiksliau, ji buvo atstatyta iš tos pačios, pirmosios akmeninės šventyklos. Pasigrožėti aplinkinių kaimų gyventojai atėjo XVII amžiuje.

Katedra yra esminis, labai tvirtas ir net pritūpęs išvaizdos pastatas, būdingas stiliuiklasicizmas. Jį vainikuoja penki kupolai, o fasadą puošia kaspinai ir portikai. Būtent šioje bažnyčioje yra saugomos šventųjų Kirilo ir Marijos, Sergijaus Radonežo tėvų, relikvijos ir kitos reikšmingos relikvijos, kurios kartais atnešamos į vienuolyną garbinti, pavyzdžiui, stebuklingos ikonos.

Nuosos Užtarimo vienuolyno relikvijos yra tik Sergijaus Radonežo tėvų, paskelbtų šventaisiais, relikvijos. Šiame vienuolyne nėra kitų relikvijų.

Kur yra šis vienuolynas?

Jis yra priemiestyje. Tiksliau, nedideliame Chotkovo miestelyje, esančiame Maskvos srities Sergiev Posad rajone, Kooperativnaya gatvėje, pastato eilės numeris yra 2. Tai veikiantis vienuolynas, tačiau jo teritorija beveik visada pasiekiama abiem piligrimams. ir paprasti turistai.

. Šventyklos, kurios buvo apiplėštos praėjusiame amžiuje, neturi freskų ir atvaizdų, kurių saugumui užtikrinti reikalingos ypatingos temperatūros sąlygos. Todėl į Chotkovą galite atvykti bet kurią patogią dieną. Vienuolynas atviras lankymui nuo šeštos ryto iki devintos vakaro.

Daugelis tų, kurie nori pamatyti šią vietą, daro vieną klaidą. Pirmiausia jie apžiūri Lavrą,o iš ten eina į Užtarimo vienuolyną. Žinoma, šioje apsilankymų tvarkoje nėra nieko ypač smerktino, tačiau tai pažeidžia tarp piligrimų nusistovėjusią tradiciją.

Tikintiesiems įprasta pirmiausia nusilenkti šventųjų Kirilo ir Marijos, Sergijaus Radonežo tėvo ir motinos, relikvijoms ir tik po to eiti pėsčiomis į Lavrą, einantį po Šventosios arka. Vartai. Tarp piligrimų priimta tvarka neturėtų būti pažeista jau vien dėl to, kad judėti prieš žmonių srauto kryptį nėra labai patogu, jau nekalbant apie tai, kad tai yra nepagarbos apraiška.