Islamas yra antra pagal dydį oficiali religija pasaulyje. Jos šalininkų skaičius siekia beveik du milijardus žmonių šimte dvidešimt aštuoniose pasaulio šalyse. Dagestano Respublikoje piliečiai taip pat laikosi islamo religijos.
Istorijos pradžia
Manoma, kad islamas atsirado dabartinių šventųjų vietų – Mekos ir Medinos miestų – teritorijoje. Tai vakarinė Arabijos pusiasalio dalis. Religijos formavimasis sutapo su valstybės pamatų formavimusi tarp arabų, todėl ši tauta laikoma religijos platintojais visame pasaulyje.
Remiantis istorija, pirmasis islamą pamokslavęs žmogus buvo nežinomas jaunuolis, vardu Mahometas. Jis gyveno Mekoje. Jo šeima buvo labai kilminga, tačiau gimus sūnui jie nuskurdo. Iš esmės Mahometo auklėjimą vykdė jo senelis, kuris buvo patriarchas. Žmonės jį mylėjo už išmintį ir teisingumą.
Mohammedo tėvas mirė, kai jam buvo keli mėnesiai (pagal kitą versiją, net prieš gimstant sūnui). Kūdikį davė auginti klajoklių gentyje (kaip nurodė žmonių papročiai). Mama pasiėmė jį pas save, kai Mahometui buvo 5 metai. Netrukus ji nusprendė apsilankytivyro artimieji ir jo kapas. Ji pasiėmė sūnų ir nuėjo į Jatribą. Grįžtant Mahometo mama susirgo ir mirė. Jam tuo metu buvo 7 metai.
Jį priėmė jo dėdė, kuris buvo turtingas pirklys. Berniukas jam padėjo verslo reikaluose. Pirmuosius pamokslus Mahometas pradėjo skaityti apie 610 m., tačiau jo gimtojo miesto gyventojai neatpažino jo kalbų ir nepriėmė. Jis nusprendė persikelti į Jatribą, kuris tapo žinomas kaip pranašo miestas (arabiškai – Medina). Būtent ten laikui bėgant Mahometo pamokslai ėmė pasiekti žmonių protus ir širdis, ėmė stiprėti naujosios religijos pozicijos.
Ne visi dalinosi nauju tikėjimu. Religiniai konfliktai tebeegzistuoja ir šiandien. Musulmonų bendruomenė nepritaria ortodoksų krikščionių, kurie, jų nuomone, netikėjo tikruoju Dievu, požiūriui.
Karas ir religija
Islamo plitimas Dagestane tęsėsi šimtus metų. Per šį laikotarpį įvyko daug įvykių, kurie iki šiol laikomi tragiškais. Paprastai laikas, kai islamas atėjo į Dagestaną, paprastai skirstomas į du etapus: iki ir po 10 mūsų eros amžiaus. Pirmasis etapas labai glaudžiai susijęs su arabais. Jis turi keletą krypčių. Arabai yra karinga tauta. Jie surengė karines kampanijas, kurių metu buvo dirbtinai pasodinta musulmonų religija.
Pirmasis asmuo, atnešęs islamą į Dagestaną, yra arabų vadas Maslama ibn Abdul-Malik. Per užkariavimus (XVIII a.) arabai elgėsi labai subtiliai, kai reikėjo primesti savo tikėjimą. Visi, kurie priėmė naujądoktriną, buvo atleisti nuo rinkliavos mokesčio. Ją mokėjo tik tie gyventojai, kurie išpažino buvusią religiją.
Moterys, vaikai, vienuoliai, taip pat krikščionys, kovoję arabų pusėje, buvo atleisti nuo šio mokesčio mokėjimo. Tai buvo tam tikras politinis triukas ir ekonominė prievarta priimti naują religiją.
Pirmasis stebėtojas
Istoriniais duomenimis, islamo istorija Dagestane prasideda nuo arabų vado Maslamos. Jo nurodymu buvo pradėtos statyti pirmosios mečetės Dagestane. Pamažu ši religija stiprėjo viename didžiausių miestų – Derbente. Tikslios informacijos apie tai, kas pirmasis priėmė islamą Dagestane, nėra. Yra istorinių įrodymų, kad vienas iš radikalių Maslamos žingsnių buvo priverstinis žmonių perkėlimas iš Sirijos. Tai taip pat turėjo įtakos islamo plitimui ir stiprėjimui tarp vietos gyventojų.
Po sėkmingos perkėlimo operacijos Maslama žengė toliau ir pradėjo praktikuoti panašų islamo propagavimą tarp vietinių gyventojų kituose miestuose. Tiems, kurių naujasis tikėjimas negalėjo patraukti, Maslama įvykdė mirties bausmę. Taigi Dagestano istorija vystėsi iki IX amžiaus, kai pradėjo blėsti arabų valstybės galia ir galia. Yra įrodymų, kad po arabų kalifato žlugimo daugelyje Dagestano vietovių gyventojai grįžo į savo pagonišką kilmę.
Po dešimtojo amžiaus
Maždaug nuo dešimtojo amžiaus antrosios pusės islamas Dagestane pagaliau įsitvirtino ir išplito. Tai buvo išreikšta arabų kalbos atsiradimuvardai, rašant ir įvairiomis formulėmis.
Antrasis vadinamasis Dagestano islamizacijos etapas prasidėjo nuo tiurkų klajoklių genčių įsiskverbimo į jo teritoriją. Stepių sultonai taip pat buvo islamo religijos nešėjai ir toliau ją primetė užkariautoms teritorijoms. Tuo metu pietinė Dagestano dalis buvo pavaldi tiurkų sultonatui. Valdovai dosniai atidavė žemę bajorams, kurie atsivertė į islamą.
Arabų invazija į Dagestaną atnešė į šalį naują religiją. Nuožmus chanas Timūras ir jo bendražygiai pagaliau sustiprino jos pozicijas. Garsiajam užkariautojui religija buvo vienas esminių veiksnių tvarkant ne tik savo, bet ir naujai užkariautos žemes. Timūras labai subtiliai manipuliavo religija, apdovanojo žemes tiems Dagestano valdovams, kurie ne tik patys atsivertė į islamą, bet ir visus pavaldinius atsivertė į naują tikėjimą.
Timuras sumaniai kurstė atstūmimą ir neapykantą kitoms religijoms. Vietos aukštuomenė, apsvaigusi nuo didžiojo vado pažadų, priėmė naują religiją.
Vietose, kur gyventojai visais įmanomais būdais kovojo prieš islamo primetimą, Timūras veikė kitais metodais. Pavyzdžiui, Gruzijoje buvo uždrausta rašyti ir skaityti gruzinų kalba. Buvo pastatytos mečetės, kuriose buvo paskirti arabų mulai. Jie ne tik kalbėjo, bet ir rašė arabiškai. Tačiau Gruzijos karaliai, kurie buvo krikščioniškojo tikėjimo šalininkai, labai nuožmiai kovojo prieš naująją tvarką, nes nenorėjo prarasti įtakos vietos gyventojams.
Rimtos kliūtys islamo plitimui šalyjeDagestaną sukūrė mongolai (ypač po mongolų chano Bukdai atsiradimo 1239 m.). Chanas su savo armija ėjo į priekį, sudegindamas viską, kas buvo savo kelyje. Derbentas taip pat buvo sunaikintas, kuris tuo metu buvo islamo tvirtovė Dagestane. Buvo sunaikintos visos mečetės, sunaikintos knygos ir dokumentai. Bet Derbentas išgyveno.
Vėliau visos sugriautos mečetės buvo atstatytos. Vienas iš Aukso ordos chanų, vardu Berke, XIII amžiaus pabaigoje pats perėmė islamo religiją ir įsakė savo pavaldiniams daryti tą patį. Burke'o laikais Dagestano dvasininkai gavo didelę paramą ir apsaugą, o iš Dagestano atvykę vyrai, kurie buvo Šiaurės Kaukazo gyventojai, visoje Aukso ordoje turėjo ypatingą statusą ir socialinę padėtį.
Galutinis islamo stiprinimas
Sunkus laikotarpis atėjo XVI amžiuje. Tai tokios religijos šakos kaip sufizmas klestėjimo laikas ir plitimas. Sufizmo įtaka prasidėjo nuo Persijos. Kaip ir visi pasaulio valdovai, jie norėjo įtvirtinti savo tikėjimą Dagestano žemėse.
Sufizmas, žinoma, prisidėjo prie islamo pozicijų stiprinimo. Jis taip pat sunaikino tradicinių pamatų įtaką. Vietos valdovai savo galioje rėmėsi papročiais ir tradicijomis. Kita vertus, sufizmas laikėsi mokytojo ir mokinio hierarchijos.
Islamas Dagestane įleido stiprias šaknis. Tai palengvino nuolatinis religijos šalininkų srautas. Tai arabai, paskui turkai, paskui Timūras. Palaipsniui visoje šalyje pradėjo atsirasti madrasos, mečetės, mokyklos,skleisti arabišką raštą.
Dagestanas buvo įtrauktas į pasaulinį islamo kultūros ciklą, kuris tuo metu augo ir buvo laikomas labiausiai išsivysčiusiu. Arabų literatūra pradėjo įgyti didelį populiarumą. Iki šių dienų išliko iškilių jos atstovų, tokių kaip Firdausi, Avicena, darbai.
Priešingai nei islamas susiformavo Dagestane, islamo religija į kaimynines žemes (Čečėniją, Ingušiją, Kabardą) atkeliavo daug vėliau. XVI amžiuje, kai Dagestane pakankamai sustiprėjo islamas, atsirado misionieriai, kurie savo noru atvykdavo į atokias vietoves ir kalbėjo apie religiją, apie pagrindinius jos įstatymus, viešuose susirinkimuose skaitė ištraukas iš Korano ir aiškino žmonėms nesuprantamas vietas..
Islamas į šiaurės vakarų Kaukazo regionus atkeliavo daug vėliau. Pavyzdžiui, tarp Krymo totorių ir adygų religija sustiprėjo tik XIX amžiaus pradžioje.
Pagrindinė Dagestano mečetė
Machačkaloje yra didžiausia mečetė Dagestane ir Europoje. Tūkstančiai piligrimų atvyksta į šį miestą aplankyti šio religinio pastato. Pagrindinis jos statybos įvaizdis buvo Turkijos Mėlynoji mečetė, esanti Stambule. Statybas atliko Turkijos specialistai.
Dagestano mečetė nuo turkiškosios skiriasi tuo, kad yra pagaminta sniego b altumo tonais. Žodis „Juma“arabų kalboje reiškia „penktadienis, penktadienis“. Dauguma miesto ir aplinkinių vietovių gyventojų penktadieniais vidurdienį susirenka į mečetę melstis Makhačkaloje.
Centrinė mečetė buvo atidaryta 1997 m. turtingos turkų šeimos aukų dėka. Iš pradžių pastatas nebuvo itin erdvus. Buvo nuspręsta rekonstruoti, siekiant išplėsti erdvę.
2007 m. per vieną pagrindinių respublikos televizijos kanalų buvo surengtas teletonas, skirtas surinkti lėšas statyboms. Dėl to buvo surinkta beveik trisdešimt milijonų rublių, o tai leido atlikti pastato ir teritorijos rekonstrukciją. Dabar Makhačkaloje vienu metu gali melstis penkiolika tūkstančių tikinčiųjų.
Architektūra ir apdaila
Kaip minėta aukščiau, centrinę mečetę pastatė Turkijos specialistai. Prototipas buvo Stambulo mėlynoji mečetė. Rekonstrukcijos metu prie pagrindinio pastato buvo pritvirtinti papildomi „sparnai“, kurie praplėtė pastatą ir leido beveik dvigubai padidinti talpą.
Šiuo metu kelis kartus per dieną iš aukštų mečetės minaretų pasigirsta nuolatinis triukšmas, kviečiantis visus žmones melstis Makhačkaloje. Žmonės palieka darbą ir eina melstis.
Centrinė Juma mečetė yra dviejų aukštų. Pirmame aukšte grindys visiškai išklotos žaliais kilimėliais. Šis kambarys skirtas tik vyrams. Antras aukštas skirtas moterims. Visos čia atvykusios moterys susėda melstis ant raudonų kilimėlių.
Visos mečetės sienos, kolonos ir lubos dekoruotos įvairiais dekoratyviniais elementais religine tema. Čia galite pamatyti posakius iš Korano arabų kalba. Salėse yra daugtinkas, akmens masės plytelės, raštai. Čia taip pat saugomos religinės knygos, senoviniai rankraščiai ir rožiniai iš bohemiško stiklo. Salės papuoštos nuostabiais sietynais.
Šiuolaikinis mečetės gyvenimas
Centrinė Juma mečetė Makhačkaloje neprarado savo aktualumo sparčiai besikeičiančio šiuolaikinio gyvenimo sraute. Dabar jis tarnauja kaip taikos ir gėrio simbolis. Jos teritorijoje vyksta įvairūs susitikimai ir renginiai, susiję su religija ir moraliniais gyvenimo aspektais, taip pat maldos ir pamokslai.
Be to, mečetės vadovybė surengė mokymo centrą, į kurį kiekvienas gali atvykti daugiau sužinoti apie Dagestano istoriją, pabendrauti su naujais žmonėmis, paskaityti Koraną.
Mečetėje laukiami savanoriai, norintys padėti visiems, kuriems reikia pagalbos, taip pat rengti susitikimus, skirtus mokyti jaunimą religijos pagrindų. Patekti į mečetę labai paprasta. Jis yra Dakhadajevo ir Imamo Šamilio gatvių sankirtoje. Tai tik kelios minutės kelio automobiliu nuo miesto centro.
Mečetė Gazi-Kumukh
Gazi-Kumukh miestas buvo plačiai žinomas nuo seniausių laikų. Nuo pirmųjų gyvavimo metų jis tapo vienu iš svarbiausių Rytų Kaukazo politinių ir kultūrinių centrų, taip pat vienu reikšmingiausių ir didžiausių islamo sklaidos centrų Dagestane.
Miestas patyrė sunkiausių įvykių savo istorijoje. Čia skverbėsi ir bandė įsitvirtinti ne tik islamas, bet ir kitos religijos, tokios kaip zoroastrizmas, krikščionybė, daug mažų vietinių tikėjimų ir jų formos.
Arabų vado Maslamos invazijos metu, kurio tikslas buvo atversti į islamo religiją visas savo kelyje sutiktas tautas, jo įsakymu mečetės buvo statomos visuose didžiuosiuose miestuose. Jis buvo vykdomas net tolimuose kalnų kaimuose. Tokia mečetė buvo pastatyta ir Gazi-Kumukh mieste.
Tačiau istorikai šiuo klausimu labai nesutaria. Kai kurie ekspertai teigia, kad ši mečetė buvo pastatyta praėjus trims šimtmečiams po Maslamos mirties. Nėra paminėjimo, kad jis buvo pastatytas pagal šio konkretaus vado nurodymus.
Vietinių archyvų dokumentuose teigiama, kad mečetė Kumuko kaime, kuris visada garsėjo savo turgais ir kulto vietomis, buvo pastatyta Magomedo Khano nurodymu. Po Magomedo Surkhay Khano mirties jis jį patobulino ir išplėtė.
Aprašymas
1949 m. į Kumucho kaimą atvyko garsus Kaukazo tyrinėtojas L. I. Lavrovas. Apsilankęs mečetėje, jis gana detaliai aprašė jos vidinę ir išorinę puošybą. Pastato sienos buvo išklotos tokio pat dydžio plytelėmis.
Statybų pradžioje pastatyti lancetiniai skliautai išliko iki šių dienų ir niekada nebuvo restauruoti. Unikali konstrukcijos dalis yra sudėtingos grotelės virš mirhabo. Jį iš kieto akmens kelis mėnesius iš eilės drožė labiausiai patyrę akmentašiai.
Turiu pasakyti, kad per visą mečetės Gazi-Kumukh egzistavimo laikotarpį daugelis tyrinėtojų ir keliautojų atvyko pasigrožėti jos architektūra ir užsirašė savo pastabas. Kelionių užrašuose jie įrašė tik tuos duomenis, kurie jiems labiausiai patiko lankantis lankytinose vietose.
Kažkas su susižavėjimu apibūdino užrašus ir raštus ant sienų, kažkam patiko architektūra ar kolonos, kurios įmantriausiai rėmė lubų plyteles.
Mečetės viduje taip pat yra sudėtinga to meto struktūra. Čia buvo įrengta daugybė kolonų, kurios yra palei salę. Jis padalintas į dvi dalis – vyrišką ir moterišką. Moterims buvo leista melstis šiaurinėje pusėje.
Viduje kolonos ir sienos labai kruopščiai tinkuotos ir nudažytos nuostabiais raštais, kuriuose persipina keistai augalai. Taip pat aplink perimetrą galite skaityti ištraukas iš Korano, parašytų arabiškais rašmenimis.
Per ilgą savo gyvavimo laikotarpį mečetė buvo keletą kartų restauruota. Apie tai sklando įdomi legenda, bylojanti, kad vieno iš chanų motina asmeniškai prižiūrėjo rekonstrukciją. Ji septynis kartus per savo gyvenimą keliavo į šventąjį Mekos miestą, todėl norėjo, kad darbas būtų atliktas laikantis visų taisyklių.
Iki šių dienų išliko beveik visas pamatas ir akmens elementai. Tik nedidelės išplanavimo ir apdailos detalės buvo rekonstruotos. Šiais laikais mečetė niekada nebuvo atlikta didelio masto remonto. Todėl viskas, kas jame dabar, atkeliavo pas mus iš tolimos praeities, kai meistrai šimtmečius statydavo pastatus be kompiuterinių technologijų.
