Udmurtų religija: krikščionybė, pagonybė, islamas. Udmurtijos kultūra

2024 Autorius: Miguel Ramacey | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 06:24

Udmurtai pagal skaičių užima antrąją vietą finougrų tautų grupėje. Remiantis oficialia statistika, daugiau nei pusė milijono jų gyvena Rusijoje – Udmurtijos Respublikoje ir gretimuose regionuose. Šios tautos kultūra formavosi per daugelį amžių, šiaurinėje Udmurtijos dalyje vyrauja rusų, o pietų – tiurkų.

Kalbant apie klausimą, kokią religiją išpažįsta udmurtai, čia yra kelios atšakos, dauguma žmonių išpažįsta ortodoksų tikėjimą, tačiau yra ir islamo. Be to, verta paminėti, kad pagonybė čia buvo plačiai paplitusi gana ilgą laiką.

Pagonybė Udmurtijoje

Udmurtija, kaip ir kitos finougrų respublikos, buvo linkusi į pagonybę. Krikščionybė pradėjo skverbtis į šiaurinius Udmurtijos regionus XIII amžiuje. Tačiau vietiniai gyventojai to visiškai nepriėmė dėl jiems nesuprantamų krikšto ritualų, gana ilgų ir sudėtingų maldų skaitymo bei garbinimo kalbos nežinojimo. Todėl didžioji dalis gyventojų gana ilgą laiką išlikopagonys. Bet visa tai buvo šiaurinėje dalyje, kur buvo Rusijos įtaka.

Pietinė Udmurtijos dalis buvo labai ilgai spaudžiama turkų, iki pat Kazanės chanato pralaimėjimo. Ypatingą spaudimą religijai jautė udmurtai, priklausę Bulgarijos Volgai, o kiek vėliau – Aukso ordai. Tačiau udmurtai buvo taip atsidavę pagonybei, kad net ir stipriai spaudžiant islamui, dauguma gyventojų nepakeitė savo tikėjimo.

Krikščionybės raida

Pirmasis dokumentas, liudijantis krikščionybės atsiradimą Udmurtijoje, yra 1557 m. Tuo metu 17 Udmurtijos šeimų buvo pakrikštytos ir tapo stačiatikėmis, atsakydamas į tai, Ivanas Rūstusis pagal karališkąją chartiją suteikė joms tam tikras privilegijas.

Tada, praėjus kiek daugiau nei 100 metų, Udmurtijos teritorijoje buvo bandoma masiškai įtraukti šią tautą į stačiatikybę. To meto valdžia nusprendė Udmurtijoje pastatyti gana daug stačiatikių bažnyčių. Į gyvenvietes buvo siunčiami misionieriai, kurie užsiėmė propaganda ir ne tik bažnyčių, bet ir mokyklų statyba.

Tačiau verta paminėti, kad vis dėlto pagoniškoji udmurtų religija yra tvirtai įsitvirtinusi kraujyje ir dar kelis šimtmečius gyventojų krikščionybė buvo vykdoma griežtomis priemonėmis. Daugelis žmonių, garbinusių pagonybę, patyrė represijas, jų kapinės ir šventosios giraitės buvo sunaikintos, o pats krikščionybės procesas buvo labai, labai lėtas.

stačiatikybė XVIII–XIX a

1818 m. pirmą kartą Biblijojekomitetas, kuriame dirbo ne tik kunigai iš Rusijos, bet į reikalus buvo įtraukti ir udmurtų kunigai. Per ateinančius penkerius metus buvo atliktas didžiulis darbas, dėl kurio buvo išverstos keturios evangelijos.

Verta pažymėti, kad udmurtai nesipriešino stačiatikybei, kaip, pavyzdžiui, Mordovijoje. Dauguma gyventojų liko pagonys, tačiau pasipriešinimas buvo pasyvus ir uždaras.

Šiais metais vyko laipsniškas christianizavimas be rimtų kliūčių ir gyventojų kovos. Tačiau, remiantis istoriniais duomenimis, Udmurtijos teritorijoje veikė dvi antikrikščioniškos bendruomenės.

Kovotojai su ortodoksija

XIX amžiuje respublikoje vienu metu vyko du judėjimai, kurių pagrindinė idėja buvo nukreipti vietos gyventojus prieš krikščionybę. Viena iš jų buvo sekta – Vylepyrisi. Šios bendruomenės vadovai buvo kunigai ir magai, jie užsiėmė gyventojų bauginimu ir įnirtingai ragino visus prisijungti prie jų. Jei jie to nepadarys, jų gyvenime ateis juoda bėdų juosta.

Ši nauja udmurtų religija priešinosi viskam, kas rusiška, ir visiems šios bendruomenės nariams buvo uždrausta dėvėti raudonus drabužius, be to, su rusais susisiekti buvo neįmanoma.

XIX amžiaus viduryje atsirado kita sekta – „Lūpų garbintojai“, kuri buvo prieš visus kitus tikėjimus, tarp jų ir populiariąją pagonybę. Ši bendruomenė nepripažino nieko kito, išskyrus kumyškos (nacionalinės degtinės) ir alaus vartojimą šalia šventos vietos.liepa, taip pat buvo visiškai uždrausta bendrauti su kitų tikėjimų žmonėmis.

Religingumo lūžis

„Multano bylos“dėka pagonybė Udmurtijoje pradėjo nykti. 1892 metais keli jaunuoliai buvo apk altinti žmonių aukojimu. Tada dauguma gyventojų suprato, kad tokio pobūdžio garbinimas paseno.

Daugelis įsitikinusių piliečių vis dar mano, kad ši byla buvo suklastota to meto vyriausybės, todėl vietos gyventojai galiausiai tapo stačiatikiais. Tačiau daugelis žmonių pakeitė savo nuomonę apie tikėjimą, o kai kurie vis dar buvo tvirti savo įsitikinimuose.

1917 m. šiuolaikinės Udmurtijos teritorijoje gyveno gana daug rusų naujakurių. Dėl to tarp udmurtų buvo dar daugiau krikščionių. Tuo metu labai populiarus žmogus buvo udmurtų kunigas Grigorijus Vereščiaginas. To meto pamaldos vyko rusų ir udmurtų kalbomis.

Verta pažymėti, kad dauguma to meto gyventojų buvo dvitikiai. Tai yra, jie lankė bažnyčias, bet tuo pat metu derino pagoniškas sąvokas su ortodoksinėmis. Tikrų pagonybės gerbėjų tuo metu nebuvo tiek daug. Tačiau tie, kurie buvo neaktyvūs ir neskatino savo įsitikinimų vietos gyventojams.

XX amžiaus religija Udmurtijoje

Praėjusio amžiaus 20-aisiais buvo sukurta Udmurtų autonominė respublika. Šioje vietoje atsiranda pakankamai išsilavinusių žmonių ir panvadinamas intelektu. Visi, kurie yra ištikimi pagonybei, nėra niekinami ir jiems nedaromas valdžios spaudimas. Tačiau jau po maždaug 10 metų šioje srityje vėl prasidėjo vietinės inteligentijos persekiojimas ir naikinimas. Kunigai akimirksniu tapo žmonių priešais, ir visi, kurie pateko į valdžios rankas, buvo represuojami.

Buvo uždrausta organizuoti pamaldas, sunaikintos kaimų ir šeimų šventovės, iškirstos šventosios giraitės. Daugybės persekiojimų metu respublikos būklė tapo tiesiog apgailėtina. Tarp vietinių gyventojų buvo kolosalūs alkoholizmo rodikliai, gimstamumas buvo mažesnis nei rusų. Miestuose buvo daroma viskas, kas įmanoma, kad jie būtų rusifikuoti, o vietiniai udmurtai buvo gana žemos kvalifikacijos specialistai.

Ši priespauda truko apie 50 metų ir tik prasidėjus 8-ajam dešimtmečiui respublikoje atsirado daug kultūrinių judėjimų, norinčių atgaivinti savo tautą. Vyksta religijos paieškos atkuriant tautybę, keletą metų respublikoje buvo tam tikras netikrumas šiuo klausimu, tačiau prasidėjus 1989-iesiems čia prasideda stačiatikybės banga.

Respublikos arkivyskupai

Tuo metu į vyskupiją atvyko arkivyskupas Pallady, kuris pradėjo stačiatikybės atkūrimą, tačiau nelabai aktyviai atliko šią sunkią užduotį. Po 4 metų vyskupijai vadovavo arkivyskupas Nikolajus, kuris per kelerius metus pasiekė neįtikėtinos sėkmės.

Vos per trejus metus parapijiečių skaičius eksponentiškai išaugo,atsirado išsilavinusių žmonių, taip pat tuo metu buvo atidaryti trys vienuolynai, kurie veikia iki šiol. Be to, pradėjo veikti sekmadieninė mokykla, pasirodė pirmieji laikraščio „Ortodoksų Udmurtija“numeriai. Arkivyskupas Nikolajus užmezgė bendradarbiavimą su vietos valdžia ir dauguma inteligentijos. Tuometinė udmurtų stačiatikių religija išgyveno geriausius laikus.

Udmurtijos kultūra

Kaip jau buvo pranešta, šių žmonių kultūra susiformavo veikiama dviejų skirtingų veiksnių. Dėl šios priežasties šis regionas pasižymi ypatingais kostiumais, tradicijomis ir papročiais.

Tautiniai kostiumai

Dar prieš 100 metų šių žmonių tautiniai kostiumai buvo gaminami namuose iš tokių medžiagų kaip avikailis ir audinys. Iš šiaurinio regiono kilusi udmurtė vilkėjo b altus lininius marškinius su siuvinėtu seilintuku (šiek tiek panašiu į tuniką). Ji vilkėjo didelį chalatą su diržu.

Pietinėje respublikos dalyje tautinis drabužis kitoks. Čia taip pat yra lininiai marškiniai, bet ant jų uždedami striukės be rankovių arba užmaunamas kamisole. Po marškiniais būtina dėvėti kelnes. Visi drabužiai turi būti spalvoti, nes b alta buvo tik ypatingoms progoms. Jis galėtų būti papuoštas siuvinėjimu ant rankų ir krūtinės.

Galvos apdangalai

Moteriškos kepurės išsiskiria savo įvairove. Iš šių drabužių galite daug pasakyti apie dėvėtoją: amžių, šeimyninę padėtį, statusą.

Ištekėjusios moterys privalo dėvėti „yyrkerttet“– rankšluostį galvai suvyniotais galais. Išskirtinis bruožastoks galvos apdangalas - rankšluosčio galai turi nusileisti į nugarą. Be to, ištekėjusios moterys gali nešioti aukštą beržo žievės skrybėlę su lovatiese, ji turi būti aptraukta drobe, taip pat papuošta monetomis.

Merginos nešioja galvos juostą – „ukotug“arba drobinę kepurę (ji turėtų būti maža).

Udmurtijos virtuvė

Šių žmonių labiausiai paplitęs maistas yra duona, sriubos ir dribsniai. Seniau mėsos ir pieno patiekalai buvo laikomi žiemos maistu, o jie buvo gaminami tik rudenį ir žiemą. Taip pat buvo populiarios įvairios daržovės, jos buvo vartojamos beveik bet kokia forma: žalios, virtos, keptos, troškintos.

Jei būdavo kokia šventė, tai ant stalo būdavo patiekiama medaus, grietinės ir kiaušinių. Beje, vienas populiariausių udmurtiškų patiekalų, išlikęs iki šių dienų, yra koldūnai.

Verta pastebėti, kad „Eurovizijos“ir „Buranovskiye Babushki“pasirodymų dėka į pasaulį atėjo keli nacionaliniai receptai, pavyzdžiui, perkepimas, kurio anksčiau buvo galima paragauti tik Udmurtijoje.

Nacionalinis šių žmonių gėrimas buvo duonos ir burokėlių gira, alus ir midaus. Žinoma, kiekviena tautybė turi savo nacionalinį alkoholinį gėrimą, udmurtai turi kumyshka (duonos mėnesienos).

Udmurtų religija ir papročiai

Verta pažymėti, kad Udmurtija yra respublika, kurioje visą laiką egzistavo daug pagonių, jie pasidavė persekiojimams ir represijoms, bet niekada nepasidavė. Šiuo metu udmurtų religija yra stačiatikybė, tačiau kaime vis dar galite rastigana daug gyventojų, kurie iki šių dienų yra pagonys.

Tokį tikėjimą turintys žmonės atlieka įvairius ritualinius veiksmus. Taigi, pavyzdžiui, anksčiau kiekviena šeima kieme turėjo po „kuala“pastatą. Vietos gyventojai tikėjo, kad jame gyvena voršudas – klano globėja. Visos šeimos jam aukojo įvairų maistą.

Šventėmis Kvaloje kunigai atlikdavo įvairius dievų pagerbimo ritualus, juose dalyvaudavo ir šeimos. Savo ritualo metu kunigai prašė dievų gero oro, derliaus, sveikatos, materialinės gerovės ir dar daugiau. Po to ant katilo buvo ruošiama ritualinė košė, kurią iš pradžių aukodavo dievams, o paskui ją valgydavo visi šio ritualo dalyviai. Ši akcija Udmurtijoje gana populiari, todėl manoma, kad kiekviena šeima turėtų prašyti dvasių gerovės ir paaukoti joms įvairių dovanų.

Kiekviename kaime būtinai turi turėti šventą giraitę, kurioje kelis kartus ištisus metus galėtų vykti įvairūs ritualai ir pamaldos. Jame buvo galima lankytis tik specialiai tam skirtomis dienomis, o rinkti iš jo uogas ir kitus vaisius buvo griežtai draudžiama. Šventojoje giraitėje taip pat nebuvo leidžiama ganyti galvijų, apskritai niekam nebuvo leista lankytis šioje vietoje, tik ritualams, specialiai tam skirtomis dienomis.

Šios vietos centre buvo medis, prie kurio šaknų buvo palaidotos įvairios dovanos, skirtos aukojimui jų dvasioms, gyvenančioms po žeme. Paprastai aukos būdavo paukščiai arba gyvūnai. Verta pažymėti, kad įkai kuriuose kaimuose vis dar vyksta maldos dienos šventose giraitėse.

Išvada

Udmurtija – respublika, kuri ilgą laiką judėjo stačiatikybės formavimosi link. Tačiau Udmurtų Respublikos vadovas (šiuo metu laikinai šias pareigas eina Aleksandras Brechalovas) teigia, kad neseniai pagonybė vėl atgimė, pagal statistiką šiandien 7% gyventojų yra pagonys.

Todėl bažnyčia stengiasi nepraleisti to, ką pasiekė per šimtmečius, visais įmanomais būdais stengdamasi apsaugoti šiuolaikinį jaunimą nuo senų įsitikinimų. Udmurtų Respublikos vadovas taip pat sakė, kad miestuose tokios tendencijos nepastebima, o pagonybė atgyja tik mažose gyvenvietėse.