Žinoma, kad XX amžius Rusijos stačiatikių bažnyčiai sukėlė daugybę rūpesčių, kuriuos sukėlė bolševikų partijos atėjimas į valdžią. Siekdami nukreipti žmones nuo religijos ir priversti pamiršti Dievo vardą, ateistai-leninistai ėmėsi precedento neturinčių represinių veiksmų prieš kunigus ir parapijiečius. Per savo buvimo valdžioje dešimtmečius jie uždarė ir sunaikino dešimtis tūkstančių vienuolynų ir bažnyčių, kurių atkūrimas tapo pagrindiniu atgimstančios Rusijos piliečių uždaviniu.
Patriarchalinis kreipimasis į tikinčiuosius
2016 m. lankęsis Paryžiuje, patriarchas Kirilas aptarnavo liturgiją Šventosios Trejybės katedros sienose, o ją baigęs kreipėsi į susirinkusiuosius pamokslu. Jame jis lakoniškai, bet kartu ir itin įtikinamai kalbėjo apie bendro Rusijoje atliekamo darbo – bažnyčių atkūrimo – svarbą.
Jo Šventenybė pabrėžė, kad per pastarąjį istorijos laikotarpį mūsų tautiečiai patyrė tokių išbandymų, kurių niekam kitam neteko patirti, o tautinę vienybę pavyko išlaikyti tik stačiatikių tikėjimo dėka. Būtenttodėl neatstačius šventyklų žmonėms neįmanoma grįžti prie savo dvasinių šaknų.
Aistringa statistika
Statistikos duomenys iškalbingai liudija, kokiu tempu buvo vykdomi darbai, susiję su anksčiau tryptų šventovių atgaivinimu. Remiantis turima informacija, 1991 metų gruodžio pabaigoje, kai įvyko oficialus Sovietų Sąjungos žlugimas, Rusijoje veikė mažiau nei 7000 bažnyčių, o 2013 metų vasario mėnesį jų buvo jau 39 676. Užsienio parapijų, priklausančių Sovietų Sąjungai, skaičius. Taip pat labai išaugo Maskvos patriarchato Rusijos stačiatikių bažnyčia.
Teisiniai ir finansiniai problemos aspektai
Pažymėtina, kad šventyklų atstatymas yra sudėtingas ir ilgas procesas, reikalaujantis ne tik didelių kapitalo investicijų, bet ir aktyvaus daugelio tikinčiųjų dalyvavimo. Faktas yra tas, kad statybos ir restauravimo darbai negali prasidėti, kol nėra sukurta ir oficialiai įregistruota mažiausiai 20 žmonių parapija.
Nr. Rusijos stačiatikių bažnyčios nuosavybėn, nustatant žemės, kurioje ji yra, statusą ir kt.
Ir, žinoma, pagrindinė problema buvo suplanuotų darbų finansavimas, tačiau jis, kaip taisyklė, rado savo sprendimą. Visa nacionalinės šventyklos istorijaarchitektūra siejama su savanorių aukotojų, kurie laikė savo pareiga materialiai paremti labdaros reikalus, vardais. Rusijos žemė jų neišsekusi ir šiandien. Milijonus rublių į naujai kuriamų parapijų sąskaitas pervesdavo privatūs verslininkai ir eiliniai piliečiai, kartais atiduodami paskutines santaupas.
Pagrindinės šalies šventyklos atgimimas
Ryškus tokio „viešojo finansavimo“pavyzdys buvo 1931 m. sugriautos ir iki 2000 m. visiškai atstatytas Kristaus Išganytojo katedros atkūrimas Maskvoje. Lėšos jo statybai surinktos šiam tikslui įkurtų aktyvistų „Finansinės paramos fondas“dėka. Tarp jų buvo žinomi Rusijos verslininkai, taip pat mokslo, kultūros ir meno veikėjai.
Valstybė taip pat suteikė didelę pagalbą statybininkams. Nepaisant to, kad iš pradžių buvo nuspręsta apsieiti be biudžeto investicijų, Vyriausybės vadovas B. N. Jelcinas išleido dekretą dėl mokesčių lengvatų visoms restauravimo darbuose dalyvavusioms organizacijoms. Reikalingos lėšos pradėjo gauti tiek iš šalies, tiek iš užsienio įmonių, todėl Kristaus Išganytojo katedros atstatymas buvo baigtas pagal grafiką.
Sprogdintos Egipto šventovės
Sugriautų šventovių atkūrimo problema yra labai opi visame pasaulyje ir su ja susiduria įvairių religijų pasekėjai. Pastaraisiais metais daug darbo šia kryptimi buvo atlikta Egipte, kur ekstremistų rankomis buvo susprogdinta nemažai šventyklų,priklausantis koptų krikščionių bažnyčiai. Juos atkurti daugiausiai padėjo bendratikiai iš kitų šalių, kurie siuntė finansines aukas ir reikalingas statybines medžiagas nuo teroristų nukentėjusioms bendruomenėms. Visą įmanomą pagalbą suteikė ir šalies valdžia. Vienos iš šių šventyklų nuotrauka parodyta žemiau.
Pirmosios Jeruzalės šventyklos sunaikinimas
Tačiau šiuolaikiniame pasaulyje yra pavyzdžių, kaip sunaikintos šventovės atgimimas tęsiasi ilgus šimtmečius, o Saliamono šventyklos Jeruzalėje atkūrimas gali būti tai patvirtinimas. Norėdami suprasti tokios unikalios „ilgalaikės statybos“priežastį, turėtumėte trumpai pasižvalgyti po šio nuostabaus pastato istoriją.
Saliamono šventykla, kurios atkūrimas yra šimtmečių sena žydų tautos svajonė, bus trečiasis religinis centras, pastatytas ant Šventyklos kalno Jeruzalėje, kur du jos pirmtakai, kuriuos sunaikino užkariautojai, buvo. Pirmasis iš jų buvo pastatytas 950 m.pr. Kr. e. ir tapo tautinės vienybės simboliu, kurią žydai pasiekė valdant karaliui Saliamonui. Tapęs pagrindiniu šalies religinio gyvenimo centru, gyvavo kiek daugiau nei tris su puse amžiaus, o po to 597 m. e. buvo sunaikintas Babilono karaliaus Nebukadnecaro II karių, paėmęs į nelaisvę daugumą šalies gyventojų. Žydų visuomenės dvasiniai lyderiai šią tragediją pristatė kaip Dievo rūstybės apraišką, kurią sukėlė daugybė nusižengimų.
Pakartotinė tragedija
Babilono nelaisvė baigėsi 539 m. pr. Kr. e. dėl to, kad persų karalius Kyras, nugalėjęs Nebukadnecaro II kariuomenę, suteikė laisvę visiems savo vergams. Grįžę namo žydai pirmiausia ėmėsi Jeruzalės šventyklos atstatymo, nes neįsivaizdavo savo būsimo gyvenimo be Dievo apsaugos. Taigi, 516 m.pr. Kr. e. griuvėsiuose tebegulinčio miesto viduryje iškilo Antroji Saliamono šventykla, kuri taip pat tapo dvasiniu centru ir padėjo stiprinti tautos vienybę.
Skirtingai nei jo pirmtakas, jis išbuvo 586 metus, tačiau jo likimas buvo labai tragiškas. 70-aisiais, remiantis pranašyste, nuskambėjusia iš Jėzaus Kristaus lūpų, Šventykla buvo sunaikinta, o kartu su ja virto griuvėsiais ir didžiąja Jeruzale. Daugiau nei 4000 jo gyventojų buvo nukryžiuoti ant kryžių, pastatytų palei miesto sienas.
Šį kartą romėnų legionai, išsiųsti nuraminti maištaujančius piliečius, tapo įrankiu Dievo rūstybės rankose. Ir ši tragedija, tapusi vienu iš Pirmojo žydų karo epizodų, rabinų lūpomis buvo apibūdinama kaip dar viena bausmė už Mozės ant Sinajaus kalno gautų įsakymų pažeidimą.
Nuo to laiko, beveik du tūkstantmečius, žydai nesiliovė apraudoti sugriautos šventyklos. Vakarinė jos pamatų dalis, išlikusi iki šių dienų, tapo pagrindine viso pasaulio žydų šventove ir gavo labai simbolinį pavadinimą – Raudų siena.
Šimtmečius trunkančios statybos
Bet kaip su Trečiąja šventykla, kurios statybaužsitęsė neregėtai ilgai? Žydai tiki, kad kada nors jis bus pastatytas, kaip jiems liudijo pranašas Ezekielis. Tačiau bėda ta, kad nėra vienybės tarp jų požiūrių į tai, kaip tiksliai įvyks šis didžiausias įvykis.
Viduramžių dvasinio lyderio Rashai (1040–1105), išgarsėjusio savo komentarais apie Talmudą ir Torą, pasekėjai tiki, kad tam tikru momentu tai įvyks antgamtiškai, nedalyvaujant žmonėms. Didingas pastatas iškyla iš oro.
Jų oponentai, linkę pasitikėti žydų filosofu Rambamu (1135-1204), tiki, kad šventyklą teks statyti patiems, tačiau tai galima padaryti tik po to, kai pasaulyje pasirodys pranašų pažadėtas Mesijas. (Jėzau Kristau, jie nėra tokie pripažinti), kitaip jo laukia toks pat likimas kaip pirmiesiems dviems. Taip pat yra daug kitų požiūrių, kurių šalininkai bando sujungti abi aukščiau išdėstytas teorijas. Ginčai tarp jų tęsiasi ilgus šimtmečius, todėl Jeruzalės šventyklos atstatymas nuolat atidedamas neribotam laikui.
