Kai viskas nesiseka, nėra pirkėjų, o horizonte ima ryškėti finansinės problemos, visi be išimties žmonės, nuo paprastų pardavėjų iki gerbiamų magnatų, prisimena sąmokslus ir maldas dėl prekybos.
Ir pirmas klausimas, kuo skiriasi vienas nuo kito ir kas bus veiksmingiau – malda ar sąmokslas?
Kuo panašios maldos ir magijos metodai?
Maldos, sąmokslai ir kitos energijos įtakos dabartinei būklei galimybės iš esmės yra skirtingi keliai į vieną galutinį tikslą. Todėl reikia naudoti tokį energijos poveikį, kuris yra intuityviai artimesnis ir įkvepia pasitikėjimo. Tęsdami analogiją su keliais, galime teigti, kad kuras kelyje yra tikėjimas žmogaus, kuris kreipėsi pagalbos į aukštesnes jėgas.
Tai yra, jei netikite Dievu, jums nereikia melstis nei Kristui, nei Šventiesiems Užtarėjams. Lygiai taip pat nereikėtų naudoti liaudies buitinius būrimus tuo netikint. Tikėjimas yra ne tik privalomas sėkmės požymis, bet ir kertinis akmuo, ant kurio remiasi ir maldų, ir būrimo veiksmingumas.
Koks skirtumas?
Kiekviena malda už prekybą prekėmis skiriasi nuo bet kurio pasaulietiško būrimo metodo, atliekamo turint panašių tikslų tikėjimu.
Nuoširdžiai tikintis žmogus, nepaisant to, kokiai religijai priklauso jo įsitikinimai, turėtų melstis, o ne sąmokslus ar kitas apeigas. Tačiau be tikėjimo Dievu nėra prasmės melstis. Patys maldos už prekybą žodžiai nėra svarbūs, žinoma, jei tai nėra mantros. Sutvarkyti dalykus padeda tikėjimas, o ne tai, kas buvo pasakyta.
Tai pagrindinis skirtumas. Tik tie, kurie tiki šių veiksmų būtinumu, turi melstis, kviesti kunigą, kad jis apšlakstytų prekybos vietą vandeniu ir palaimintų verslą.
Tęsdami analogiją su skirtingais keliais, vedančiais į vieną tašką, galime teigti, kad maldos Šventiesiems Užtarėjams yra ilgiausia, „apvali“kelionės versija. Faktas yra tas, kad krikščionybė atsirado daug vėliau, nei susiformavo liaudies būrimo apeigų pagrindai, kuriais siekiama didinti gerovę. Todėl, vėlgi lyginant su keliais, šiuo keliu turėtų eiti tik tie, kurie turi pakankamai kuro įveikti distanciją, tai yra nuoširdų tikėjimą.
Paprasčiau tariant, skirtumas yra tas, kad tas, kuris meldžiasi, kreipiasi į šventuosius, nepaisant to, kuriai religijai jis priklauso, betburtininkas – į gamtos jėgas, stichijas ir pan.
Kam melstis?
Kalbant apie maldas už prekybą, neišvengiamai kyla klausimas, į ką tiksliai kreiptis, prie kurios ikonos prieiti prie šventyklos ir kur padėti žvakę. Dažnai toks susidomėjimas laikomas tikėjimo stokos rodikliu, tačiau iš tikrųjų tai rodo žinių trūkumą.
Ortodoksai meldžiasi už klestėjimą ir sėkmingą prekių pardavimą:
- Nikolajui Stebukladariui;
- Sarovo serafimas;
- Ioanas Sochavskis.
Žinoma, visada galite prašyti savo angelo sargo užtarimo ir pagalbos.
Musulmonai neieško jokio konkretaus atvaizdo, norėdami gauti paramos. Islame malda už gerą prekybą yra dua skaitymas. Tai tekstai iš Korano, skaitomi siekiant atitraukti piktąsias dvasias, neigiamus ketinimus, apvalyti mintis ir dėl to gauti materialinės naudos iš prekybos.
Katalikų tikėjimas nereiškia konkrečių maldų už prekybą. Katalikai meldžiasi be aiškių prašymų. Tačiau katalikai šv. Ignotą laiko pirklių globėju danguje.
Kaip melstis?
Tikrai, į šį klausimą atsakyti negalima. Kiekviena „paruošta“malda už sėkmingą prekybą yra labai panaši į šnabždesį, šmeižtą ir kitus pasaulietinio būrimo būdus. Būtent dėl šios priežasties katalikybėje nėra konkrečių „paruoštų“maldų su aiškia energetine žinute, siekiant materialinės naudos.
Daugelis mano, kad stipri malda už prekybą, prekių pardavimą ir kuo trumpesnį pelno padidinimą turėtų būti skaitoma iš širdies, savo žodžiais. Apeigų laikymosi ir griežto kanoninių nurodymų vykdymo šalininkai (o tokių žmonių tarp tikinčiųjų yra daug) įsitikinę, kad reikia skaityti „paruoštą“maldą.
Tačiau tekstai, paimti ne iš Bizantijos maldaknygių, nebegali būti laikomi kanoniniais, o tik tradiciniais. Be to, kiekviena „paruošta“stipri malda už prekybą, prekių pardavimą ir greitą jų pardavimą buvo sudaryta Rusijoje konkrečioms prekybininkų šeimoms. Viduramžiais, didžiausio gyventojų pamaldumo laikotarpiu, tarp gerai gimusių ir pasiturinčių pirklių buvo įprasta kreiptis į vienuolynus ar kitas dideles bažnytines įstaigas, kad būtų sudaryti šeimos maldos tekstai. Žinoma, pirmiausia malda turėjo padėti klestėti prekybos verslui. Atsidėkodami už tokių tekstų sudarymą, pirkliai paaukojo dideles aukas ir, labai sėkmingai dirbdami, pastatė šventyklas.
Vienintelis teisingas atsakymas į klausimą, kokia turėtų būti malda už sėkmingą prekybą, bus jūsų pačių idėja. Jei giliai religingas žmogus yra įsitikinęs, kad reikia ištarti tam tikrą tekstą prieš piktogramą, tai turėtų būti daroma būtent taip, o ne kitaip. Nesant tokio įsitikinimo ar netikrumo dėl maldos teksto kilmės, reikia prašyti šventųjų pasigailėjimo savais žodžiais.
Maldos Šv. Nikolajui
Nuo neatmenamų laikų malda už prekybą Nikolajui Stebukladariuišimtmečius yra laikomas veiksmingiausiu. Tačiau įvairiuose tekstuose yra daug daugiau galimybių kreiptis į šį šventąjį, nei maldose, skirtose kitiems.
Parinktys, kokia galėtų būti malda už prekybą Nikolajui Stebukladariui:
- „Gailestingasis užtarėjas, šventasis Nikolajus, kuris daro gerus stebuklus ir meldžiasi už nusidėjėlių sielas! Padėk man, Viešpaties tarnui (tikras vardas), išvengti klaidų ir žlugimo. Duok man, Viešpaties tarnui (tikras vardas), ženklą, išmokyk mane, kaip elgtis pasaulietiniuose reikaluose, kad klestėjimas padidėtų, o švaistymas aplenktų mano šeimą. Amen.“
- „Šventasis Nikolajus Stebukladarys, tėve! Prašau jūsų pagalbos ir užtarimo, patikiu jums savo likimą, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus tarną (tikras vardas). Meldžiu, kad būtų apsaugotas mano reikalas, atimtas iš tėvo, kad galėčiau jį perduoti sūnui su triguba, o ne su griuvėsiais. Amen.“
- "Nikolajus Ugodnikas, visų pasaulietinių reikalų gynėjas Viešpaties akyse! Suteik man, nevertam vergui (tikras vardas), sėkmės tuščiuose reikaluose ir dienos rūpesčiuose. Neleisk man, Dievo tarnui (tikras vardas), pažinti kasdieninės produkcijos duonos kartumą. Skurdas ir skurdas, ir kiti vargai su nelaimėmis, atimkite iš manęs (tikras vardas). Amen"
Paskutinė šiame sąraše yra malda už prekybą kiekvienai dienai. Ją Rusijos parduotuvių savininkai aktyviai naudojo nuo seniausių laikų ir iki sovietų valdžios formavimosi, o tai labai pakeitė visas esamas prekybos tradicijas, įskaitant susijusias su religija.
Kaip meldėsi tie, kurie neprekiavo kiekvieną dieną?
Priimta žmoniųmaldos už sėkmingą ko nors pardavimą mugėse ar turguje sekmadienį taip pat daugiausia buvo skirtos Nikolajui Ugodnikui.
Tokia malda Stebuklininkui už prekybą skambėjo kitaip. Pietuose jie meldėsi kitaip nei šalies šiaurėje. Vakaruose tekstas kardinaliai skyrėsi nuo to, kas buvo pasakyta, pavyzdžiui, Sibire.
Stipri liaudies malda už prekybą, padedanti greitai ir maksimaliai pelningai parduoti savo prekes, gali būti tokia: „Nikolajus Ugodnikas, tėve. Nikolajus Stebuklų darbuotojas, tėvas. Padėk, nepalik manęs su savo gailestingumu. Prašau jūsų pagalbos pasaulietišku, bergždžiu reikalu (išvardijimas, apie ką prašymas). Amen.“
Seniau į savaitę trukusias apskričių muges važinėję valstiečiai labai bijojo konkurentų pavydo, intrigų ir tiesiog pykčio. Nuo to apsisaugoti padėjo malda už prekybą kiekvienai dienai, skirta šventajam Nikolajui: „Mikalojaus Malonusis, tėve. Nikolajus Stebuklų darbuotojas, tėvas. Padėk man, Dievo tarnas (tikras vardas). Apvalyk mano sielą nuo nešventų ketinimų, išgelbėk gėrį nuo blogio ir jo šnabždesių žmogaus ausyse. Kad pikti žmonės nežiūrėtų mano gėrybių ir gėrio kryptimi. Kad aš, Dievo tarnas (tikras vardas), būčiau gausus ir sotus. Amen.“
Pagrindinis skirtumas tarp žmonių susiformavusių maldų ir pirklių naudojamų maldų yra jos pradžioje, tai yra kreipimosi forma. Kiekviena populiari stipri malda už prekybą, pardavimą ar pirkimą siekiant pelno prasidėdavo dvigubu kreipimusi į šventąjį.
Apie maldas Sarovo Serafimui
Malda už prekybą Serafimui buvo perskaityta kaipkaip taisyklė, Novgorodo Didžiojo, Pskovo ir kitų šiaurės vakarų Rusijos žemių pirkliai. Šių vietų pirkliai šventąjį seniūną laikė savo globėju, o jo veidą vaizduojančią ikoną buvo įprasta kabinti parduotuvėse, bankuose ir kitose panašiose vietose. Nors pats šventasis gimė Kurske ir neturėjo nieko bendra su šalies šiaure.
Prekybininkai pradėjo jį laikyti savo globėju, pradedant 1825 m., pasibaigus Serafimo duoto atskirties įžado terminui. Tada pats Aleksandras I apsilankė savo kameroje. Tai yra, jie pradėjo melstis vyresniojo pagalbos dar prieš paskelbiant šventuoju ir jam gyvenant.
Serafimas buvo oficialiai paskelbtas šventuoju tik 1903 m. sausio 29 d. Iki tos datos padėtis buvo dviprasmiška, nes visi eidavo nusilenkti jo relikvijas – nuo valstiečių ir pirklių iki vyriausybės ir karališkosios šeimos narių. Nikolajus II ir Aleksandra Fiodorovna taip pat nuėjo pas juos su maldomis, kad suteiktų jiems įpėdinį.
Jo ikoniniai portretai Rusijos šiaurės vakaruose kabėjo visur, kur vyko prekyba. O vienuolynai ir pavieniai dvasininkai pirklių prašymu aktyviai rinkdavo maldų tekstus. Prekeiviai ne kartą kreipėsi į Sinodą su prašymais paskelbti šventuoju, nes šio statuso nebuvimas neleido jiems statyti šventyklų stebukladariui, atsidėkodami už pagalbą žemiškuose reikaluose.
Manoma, kad stipri malda už prekybą, skirta šiam šventajam, turėtų būti ilga ir sudėtinga. Jei atidarysite bet kurią maldaknygę, tada skyrius, kuriame yra surinkti tekstai, susiję su Sarovo Serafimu, pateikiama tiksliaiparinktys.
Tiesą sakant, maldų, kuriomis jie kreipiasi pagalbos į šventąjį Serafimą, sudėtingumą lemia gana banali gyvenimo aplinkybė. Kadangi pirkliai jį laikė savo užtarėju danguje, į vienuolynus su prašymais surašyti asmenines maldas šiam šventajam jie kreipdavosi daug dažniau nei su noru gauti tekstą, kuriuo būtų galima kreiptis į ką nors kitą. Dėl to kunigai ir vienuoliai buvo priversti apsunkinti ir ilginti tekstus, kad kiekviena malda už sėkmingą prekybą išeitų tikrai originali.
Kaip melstis šventajam Serafimui?
1913 m. išleistame „Šventųjų bažnyčios tarnautojų žinyne“buvo išaiškintas seniūno relikvijų nesugedimo būklės klausimas, duoti nurodymai, kaip laikyti pamaldas, taip pat pateikiamos rekomendacijos. pulkas. Buvo rekomenduota melstis šventajam taip pat, kaip ir jie, kreipiantis žodžius į kitus stebukladarius.
Malda už gerą prekybą, skirta senoliui, gali būti tokia: „Tėve gerbiamasis! Nuolankiai prašau jūsų pagalbos ir užtarimo už mane, Dievo tarną (tikras vardas) mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus akivaizdoje! Prašau jūsų užtarimo, kad išpirktumėte mano nuodėmes ir išvalytumėte mano mintis nuo nešvarumų. Tegul Viešpats mato, kad prekiauju ne dėl šykštumo, o savo širdies paliepimu. Mano minčių nesinešioja pelnas. Užtark tėvą už vergą (tikras vardas), nepalik ir mokyk. Amen.“
Visos maldos kreipimasis į seniūną prasidėjo žodžiu „Tėve“. Tai tradicinis kreipimasis į šventuosius, neturinčius kanoninio statuso. Tačiau melskitės savais žodžiais, pasukitegali būti kitaip, nes Serafimas vis dar buvo kanonizuotas.
Apie Joną Sochavskį
Kitas dangiškas prekybininkų globėjas – Jonas Sočavskis. Malda už prekybą šiam šventajam daugelį amžių buvo laikoma tradicine visiems, kurie verslo reikalais ėjo į tolimas klajones.
Taip yra dėl šventojo didžiojo kankinio gyvenimo aplinkybių. Jonas gyveno formuojantis krikščionybei ir buvo pirklys. Vieną dieną jo tikėjimas tapo žinomas laivo, kuriuo plaukiojo pirklys, savininkas. Kadangi Jonas atvyko į nekrikščioniškas šalis, kapitonas informavo valdžią apie atvykusio pirklio religines pažiūras už atitinkamą atlygį.
Tolesnė istorija banali. Tokie atvejai nėra neįprasti formuojantis krikščionybei. Jonas atsisakė išsižadėti savo tikėjimo ir, be to, ėmė agituoti savo pagrobėjus prisijungti prie krikščionybės. Žinoma, jam buvo įvykdyta mirties bausmė žiauriausiu būdu, tai yra, jis buvo nukankintas.
Bet tada atsitiko kažkas, kas daugelį miesto gyventojų pavertė į Kristaus tikėjimą. Miesto sargybiniai prisiekė savo akimis matę, kaip dangus atsivėrė virš parodoje išmesto mirties bausmės vykdytojo kūno. Šviesos nusileido iš viršaus ir išsirikiavo į laiptus, kuriais leidosi angelai. Jie apsupo suplėšytą Jono kūną, iš kurio iškilo skaidrus vaizdas. Po to angelai kartu su atvaizdu, kuriame sargybiniai atpažino žuvusiojo sielą, pakilo į dangų. Kai tik jie išnyko už debesų krašto, regėjimas dingo, o dangus vėl tapo giedras ir pilnas žvaigždžių.
Sargybiniai patyrė baisius kankinimus, tačiau savo žodžių neatšaukė, be to, gandas apie tai, ką jie matė, pasklido per miestą ir daugelį jo gyventojų atsivertė į krikščionių tikėjimą.
Šio stebuklo aprašymas yra visose legendose apie Didįjį kankinį Joną. Jo užsiėmimas per visą gyvenimą ir mirtis prekybos kelionės metu paskatino prekybininkus, vykstančius į klajones, melstis Jonui už apsaugą ir sėkmę.
Kaip melstis Jonui Sochavskiui
Visuotinai priimta, kad tam, kad padėtų Didysis kankinys Sochavskis, malda už prekybą turi būti kalbama tik tiems, kurie išeina į kelią arba jau pakeliui. Šventojo apsaugos ir globos gali tikėtis ne tik patys prekeiviai, bet ir tie, kurie tiesiog gabena prekes. Pavyzdžiui, sunkvežimių vairuotojai arba prekes lydintys žmonės, tai yra ekspeditoriai.
Malda už sėkmingą prekybą, skirta šiam šventajam, galėtų būti tokia: „Švenčiausias didysis kankinys Jonas, sutikęs nuožmią mirtį! Palaimink mane, Dievo tarną (tikras vardas) ir laikyk mane kelyje. Neleiskite patirti jus užklupusių kančių, išgelbėkite jus nuo žmogiškųjų gudrybių ir godumo, nuo piktojo machinacijų ir nuo jūsų kvailumo. Prašau tavęs, šventasis užtarėju, išminties ir sveikatos dovanos, išgelbėjimo nuo pavojų ir mano būsenos padidėjimo. Amen.“
Yra legenda, aprašanti Jono prekybos maldą. Tai yra malda, kurią sukalbėjo pats didysis kankinys. Pasak legendos, laivo savininkas išgirdo jos skaitymą ir išdavė Joną į miesto valdžios rankas. Tačiau norėdami naudoti šį tekstą, pirkliaipraeityje, nebuvo priimtas, tai buvo laikoma labai blogu ženklu. Prietarai visada buvo stiprūs žmonėms, nepaisant jų religingumo.
Kalbant apie maldos tekstą, jis skiriasi skirtingose legendos versijose. Tyrėjai mano, kad tekstas buvo pakeistas tyčia perrašant didžiojo kankinio biografiją, kad nekiltų rūpesčių tiems, kurie išdrįsta kartoti maldą. Galima tik vienareikšmiškai teigti, kad malda buvo skirta vienam iš apaštalų.
Ką jie sako apie maldas?
Pastaraisiais metais atsiliepimų palikimas ir skaitymas buvo labai trumpalaikė veikla. Atsiliepimai prasiskverbė į visas gyvenimo sritis. Žmonės rašo apie produktus ir paslaugas, apie magijos efektyvumą, apie augintinių laikymo specifiką ir apie visa kita. Ne išimtis ir maldos. Atsiliepimai iš žmonių, besimeldžiančių už sėkmingą prekybą, yra prieštaringi. Vieni rašo apie šio metodo efektyvumą, kiti kalba tiesiai – „žodžiais į vėją“. Tas pats pasakytina ir apie šventuosius, kurių prašoma pagalbos.
Tačiau jei yra noras perskaityti atsiliepimus ir pagal juos pasirinkti atsivertimo tipą ir švenčiausią, tuomet melstis visai nereikėtų. Malda yra labai asmeniškas, tikėjimu pagrįstas procesas. Jo negalima įvertinti jokia efektyvumo skale. Malda, kaip ir patys šventieji, negali turėti statistikos, rodančios efektyvumą. Nėra grafikų, kurių linijos rodytų kreipimosi į šventuosius veiksmingumą, priklausomai nuo maldos rūšies ar metų laiko.
Maldos yra pagrįstos tikėjimu, jos yra neracionalios ir kyla iš širdies irsiela, o ne iš žmogaus smegenų. Tik jei tiki, malda padės. Ir tikintysis niekada negalvoja apie šventojo globėjo pasirinkimą. Tai nepaaiškinama, tačiau tikintysis, net pirmą kartą įžengęs į šventyklą, tiksliai žino, prie kurio atvaizdo prieiti ir ką pašnibždėti. Be to, dažnai žmogus nežino, kas pavaizduotas ant piktogramos. Ypač dažnai tai nutinka senose bažnyčiose. Šis reiškinys yra tikėjimo paradoksas. Tačiau, kaip ir pats tikėjimas, jis tiesiog egzistuoja. Ji tikrai nurodys, kaip teisingai pasirinktas ikoninis vaizdas, ir įdės į savo širdį tinkamus žodžius.
