Polocko Eufrosinija yra pirmoji b altarusių, o pagal tam tikrą istorinę informaciją ir Rytų slavų pedagogė. Be to, mes ją žinome kaip pirmąją moterį Rusijoje, kanonizuotą kaip šventąją. Nepaisant to, kad Eufrosinės iš Polocko gyvenimas krito į laikotarpį, kai krikščionybė jau buvo suskilusi, ją vienodai labai gerbia ir stačiatikių, ir katalikų bažnyčia.
Pagrindiniai šventojo nuopelnai yra knygų vertimas ir perrašymas, taip pat savų vienuolynų ir bažnyčių, kurios buvo tikri Polocko kunigaikštystės švietimo centrai, statyba.
Įžymioji princesė
Polocko Eufrozija… Šis vardas aukso raidėmis įrašytas ne tik Rytų slavų kraštuose gyvavusio dvasinio gyvenimo puslapiuose, bet ir visoje B altarusijos kultūros istorijoje.
Polocko Eufrosinija – princesė ir vienuolė. Tačiau visų pirma ji yra žinoma pedagogė, palikusi nepamirštamą prisiminimą žmonių sielose. Nuo dabarties iki to laiko, kai gyveno garsioji princesė, yra daugiau nei aštuoni šimtmečiai. Ir todėl nenuostabu, kad apie ją nėra daug informacijos.išsaugotas Rytų slavų žmonių istorijoje. Tačiau jie taip pat gali įvertinti puikią polocko moterį kaip talentingą šviesuolę, nurodydami jos visos Europos reikšmę. Visa Euphrosyne, taip pat jos garsių tautiečių K. Smolyatich ir K. Turovski, veikla, be jokios abejonės, byloja apie aukštą kultūrinį pakilimą, kuris tais metais buvo pastebėtas B altarusijos žemėje.
Šventosios princesės gyvenimas
Būsima Polocko šventoji Eufrozija gimė 1110 m. Iš pradžių jai buvo suteiktas Predslavos vardas. Ji buvo Polocko kunigaikščio Svjatoslavo (Raganos Vseslavo sūnaus) dukra ir princesės Rognedos ir kunigaikščio Vladimiro proanūkė. Predslavos tėvas negavo palikimo iš savo tėvų, todėl kartu su šeima gyveno vyresniojo brolio Boriso Vseslavičiaus teisme.
XII amžiaus pabaigoje buvo parašyta knyga „Polocko Eufrozinės gyvenimas“. Jo autorius mums nežinomas. Greičiausiai tai buvo abatas arba vienuolis, gyvenęs viename iš princesės įkurtų vienuolynų. Didelė tikimybė, kad knygos autorė yra pati Eufrosinės mokinė. Bet kaip ten bebūtų, šis pasakojimas skaitytojams išsamiai pasakoja apie šventos moters gyvenimą.
Deja, „Gyvenimas…“pirmasis leidimas neišliko iki šių dienų. Taip yra dėl karų ir gaisrų. Tačiau susipažinti su knyga galime šešiuose leidimuose ir beveik 150 sąrašų. Tai didelio kūrinio populiarumo patvirtinimas. Vienas iš išsamiausių sąrašų yra Pogodinskis. Jis datuojamas XVI amžiuje.
"Šv. Eufrozinės Polockiečio gyvenimas" yratikras XII amžiaus hagiografinės Rytų slavų literatūros paminklas. Knygos tekstas sudarytas pagal kanonus, kurie išskyrė hagiografinę literatūrą. Manoma, kad šis kūrinys turi savo prototipą. Jie galėtų pasitarnauti kaip kūrinys „Aleksandrijos Eufrosinės gyvenimas“. Tačiau Rytų slavų literatūros paminklo autorius į savo kūrybą įnešė individualių bruožų. Taigi tyrėjai pastebi pačios Eufrosinės dialogų ir monologų ryškumą. Tikėtina, kad jie buvo paimti iš šventosios princesės parašytų knygų.
Polocko Eufrosinės gyvenimo struktūra
Prieš garsųjį kūrinį pateikiama retorinė įžanga, tradicinė hagiografijai. Toliau ateina pagrindinė dalis. Jame pasakojama apie šventosios Polochano moters gyvenimo kelią, patvirtinant jos dvasinį pakilimą. Paskutinė darbo dalis – „Pagyrimas“. Čia, nepaisant hagiografinių tradicijų, nėra pasakojimų apie pomirtinius įvykusius stebuklus. Tiems, kurie neskaitė „Polocko Eufrozinės gyvenimo“, žemiau bus pateikta knygos santrauka.
Žinių troškimas
Kūrinys „Polocko Eufrozinės gyvenimas“pasakoja, kad nuo vaikystės ji rodė didelę meilę nuoširdžiai maldai ir knygoms. Predslava, pasak kai kurių š altinių, išsilavinimą įgijo Šv. Sofijos katedroje, o pagal kitus - namuose, tiesiai princo dvare (ši versija laikoma labiau tikėtina).
Mergaičių mokytojos buvo tik dvasininkai. Jie suteikė jai išsilavinimą, vietoj vadovėlių naudojo hagiografinę literatūrą ir Šventąjį Raštą. Pasak mokytojų ir iš šventųjų biografijos, merginaSusidariau supratimą apie vienuolyne egzistavusius įstatus ir papročius. Mokslas jai atėjo lengvai. Ji daugeliu atžvilgių lenkė savo bendraamžes. „Gyvenime …“pažymima jos neįprasta meilė mokymuisi, puikūs sugebėjimai ir darbštumas. Predslava turėjo plačią prieigą prie knygų. Jos namuose veikė didžiulė biblioteka, kurioje, be religinės literatūros, mergina skaitė romaną apie A. Makedonijos žygdarbius, aforizmų ir posakių rinkinius ir kt. Kiek vėliau ji susidomėjo kūriniais, aprašančiais teologines interpretacijas. gamtos esmė, taip pat knygos su senovės istorija.
„Gyvenimas…“taip pat rodo, kad mergaitė nuo mažens meilę mokslui derino su sutelkta malda. Jos išmintis „stebino“ne tik tėvus. Predslavos šlovė pasklido daugelyje miestų.
Gyvenimo kelio pasirinkimas
Polocko princesė išsiskyrė ne tik išmintimi, bet ir grožiu. Tačiau ji nedvejodama atmetė daugybę vedybų pasiūlymų. Predslava sąmoningai nusprendė atsisakyti pasaulietinio gyvenimo būdama 12 metų. Tai buvo laikotarpis, kai tėvai pirmą kartą pradėjo galvoti apie savo dukters vedybas. Mergina vadovavosi idėjomis apie nesavanaudišką tarnystę aukštiems moraliniams idealams ir dvasinio tobulumo svarbą. Princesė nusprendė sekti „savo jaunikį“– už Kristų.
Predslava kreipėsi į Polocke gyvenusią giminaitę, savo dėdės Romano Vseslavičiaus našlę. Ji buvo abatė ir galėjo padėti mergaitei tapti vienuole. Tačiau nepaprastas Predslavos grožis ir jos ankstyvas amžiussenajai princesei atrodė nesuderinama su tonzūra. Gilus merginos protas ir aukštas religinis įsitikinimas padėjo įtikinti senąją princesę. Abatė pasikvietė kunigą, kuris davė įžadus, suteikdamas Predslavai vardą Euphrosyne.
Vienuoliniai metai
Kurį laiką Eufrosinė iš Polocko mokėsi paklusnumo Viešpačiui mokyklą. Tuo pat metu ji gyveno tame pačiame vienuolyne, kuriame ėmėsi tonzūros. Tačiau kiek vėliau ji gavo Polocko vyskupo Elijo palaiminimą ir išvyko gyventi į Šv. Sofijos katedrą. Jos kambarys buvo celė – „akmeninė spanguolė“. Šioje katedroje Eufrosinę ypač patraukė biblioteka. Iš joje esančių knygų vienuolė „buvo prisotinta išminties“, o nuostabus princesės susikaupimas padėjo tai giliai suvokti.
Visus šiuos metus gerbiamasis nepaliko meilės mokyti. Ir tuo pat metu ji tikėjo, kad dvasinis nušvitimas yra neatsiejama gailestingumo ir meilės žmonėms dalis. Eufrosinija pradėjo perrašinėti knygas, savo darbštumo pagalba atskleisdama išmintį kiekvienam. Tais metais šiuo sunkiu darbu užsiimdavo tik vyrai. Ir vien tai, kad jauna moteris ėmėsi tokio darbo, buvo pats žygdarbis.
Dalis Euphrosyne transkribuotų knygų buvo parduodamos. Iš to gautos pajamos vienuolių prašymu buvo išdalintos vargšams. Tuo pačiu metu garsioji princesė pradėjo rašyti savo knygas. Juose ji fiksavo mokymus ir maldas, taip pat vertėjo iš lotynų ir graikų kalbų. Be to, Eufrosinija susirašinėjo su savo dvasios broliais ir su tautiečiais. Vienas iš jų buvoKirilas Turovskis. Tuo pačiu metu gerbiamasis nesileido į kovą su esamomis senosiomis tradicijomis. Ji siekė „apšvietimo šviesa“, o tai atskleidė aukščiausią moters išmintį.
Savo vienuolyno atidarymas
Pagal „Gyvenimą…“, Elijas – Polocko vyskupas – iš Dievo angelo gavo patvirtinimą apie asketizmo viršūnę ir tarnystę Eufrosinei. Tuo pat metu aukštesnės jėgos nurodė jam, kad vienuolynui vadovauti jis turėtų vienuolę. Tris kartus su panašia žinia angelas pasirodė vienuoliui Eufrosinui, kuris mielai priėmė Kristaus pasirinkimą. Vienuolyno vietai buvo nustatytas kaimas, esantis netoli Polocko. Čia buvo Išganytojo bažnyčia ir vyskupų laidojimo vieta.
Šv. Sofijos katedroje įvyko iškilmingas Eufrosinės kaimo perdavimas. Pats vyskupas Ilja palaimino gerbtiną, kad šioje vietoje būtų sukurtas vienuolynas.
Vienuolyno žiedas
Gerbiamasis Eufrosinas iš Polocko tapo Atsimainymo vienuolyno įkūrėju. Šis vienuolynas buvo plačiai žinomas visoje Polocko žemėje. Seserys Euphrosyne ir seserys Euphrosyne taip pat buvo tonzuotos čia.
Vienuolyne buvo įkurta moterų mokykla. Ji vykdė Polocko Eufrosinės švietėjišką veiklą. Jaunes mergaites subūrusi princesė išmokė dainuoti ir rašyti knygas, rankdarbius ir daug kitų naudingų amatų. Vienuolė taip pat rūpinosi, kad mergaitės žinotų Dievo įstatymą ir būtų darbščios. Verta paminėti, kad mokykla, įkurta Išganytojo Atsimainymo vienuolyne, daugeliu atžvilgių prisidėjo prie greito klestėjimo.buveinė.
Šventyklos statyba
XII amžiaus viduryje medinės bažnyčios vietoje Polocko Eufrozinas nusprendė pastatyti mūrinę. Norėdama įgyvendinti savo svajonę, ji atėjo pas Joną patarimo. Šis vienuolis jau turėjo šventyklų statybos patirties. Pasak „Gyvenimo…“, visas darbas vyko gana greitai. Jau po 30 savaičių buvo pastatyta Polocko Eufrosinės šventykla. Jo atradimas įvyko 1161 m. „Gyvenimas…“pasakoja apie divą, kuri nutiko pačioje erekcijos pabaigoje. Tai sudarė tai, kad statybos metu plytos baigėsi, o mūrininkai nežinojo, kaip užbaigti savo darbą. Tačiau kitą dieną, po šventojo maldos, amatininkai krosnyje rado tinkamą medžiagą.
Polocko Eufrozinės bažnyčia nenustoja stebinti tyrinėtojų. Nuo daugelio to meto pastatų jis skiriasi savo proporcijomis, dvišlaitėmis lubomis, taip pat neįprastu būgno pailgėjimu. Pats bažnyčios interjeras lankytojams atrodo paslaptingas: nepaisant masyvių sienų, ji apkrauta storais stulpais.
Šventyklos įranga
Pastačius naują bažnyčią Euphrosyne aktyviai dirbo siekdama užtikrinti, kad šiuose Dievo namuose būtų viskas, ko reikia pamaldoms laikyti. Vienuolė pasikvietė menininkus, kurie sienas ištapė biblinėmis scenomis, vaizduojančiomis šventųjų veidus. Nuostabūs savo grožiu piešiniai buvo nupiešti ant chorų, taip pat kameroje, skirtoje gerbėtojui.
Jo paties vienuolynui Eufrosinės bažnyčiojeįsigijo Dievo Motinos ikoną (stebuklingą Efezo Hodegetriją). Pasak legendos, jį parašė pats evangelistas Lukas.
Altorių kryžius
Ypatinga vieta naujoje šventykloje buvo skirta dirbiniui, pagamintam geriausio Kijevo Rusios juvelyro Lazaro Bogšos. Tai Polocko Eufrosinės kryžius. Ją vienuolė užsakė specialiai savo pastatytai bažnyčiai. Ant kryžiaus buvo matyti tiksli pagaminimo data (1161 m.) ir meistro pavardė.
Polocko Eufrozinės kryžius yra šešiakampės formos. Anot teologų, toks sprendimas yra primityvios šviesos simbolis. Šeši kryžiaus galai reiškia tas šešias dienas, per kurias Viešpats sukūrė pasaulį. Senovės juvelyrikos meno šedevras buvo papuoštas iliustracijomis, susijusiomis su visa Naujojo Testamento istorija, taip pat su senovės bažnyčia. Ant Eufrozinės Polocko kryžiaus (žr. nuotrauką) buvo Kristaus ir Dievo Motinos, Arkangelo Gabrieliaus ir Mykolo, apaštalų Pauliaus ir Petro, pačios šventosios Eufrosinės, taip pat Jono Krikštytojo atvaizdai. Brangieji metalai ir akmenys papuošė šį istoriškai reikšmingą daiktą.
Tačiau relikvijoms ypatingą vertę suteikė šventų relikvijų dalelės. Taigi, viršutiniame kryžkelėje priekinėje Kryžiaus pusėje buvo padėtas Kristaus kraujas. Šiek tiek žemiau yra „Gyvybę dovanojantis medis“. Viršutiniame kryžkelėje kitoje pusėje buvo akmuo, paimtas iš Švenčiausiojo Dievo Motinos kapo, o apačioje – Šventojo kapo dalelė.
Deja, per karą su nacistine Vokietija šventovė dingo be žinios. Šis kryžius, kaip ir liūdnai pagarsėjęs Gintaro kambarys, laikomas vienu vertingiausių meno kūrinių, ieškomakurios tebevyksta. Iki šiol Polocko Šv. Eufrosinės vienuolyne yra tiksli relikvijos kopija, kurią 1997 m. pagamino Bresto juvelyras emaliuotojas N. P. Kuzmichas.
Vienuolynas
Polocko Eufrozinas laikomas ne tik vienuolyno įkūrėju. Jos įsakymu buvo pastatytas vienuolynas, o kartu su juo – ir Šv. Dievo Motina.
Vėliau abu vienuolynai tapo tikrais Polocko Kunigaikštystės švietimo centrais. Po jais atidarytose mokyklose jaunimas mokėsi rašyti, skaityti ir rašyti. Čia veikė bibliotekos, knygų rašymo dirbtuvės, ikonų tapyba ir juvelyrikos darbai. Pati vienuolis Eufrosinė iš Polocko kūrė, o paskui užrašė maldas ir pamokslus. Tačiau be savo edukacinės veiklos vienuolė savo amžininkams buvo žinoma kaip patarėja, taikdaria ir teisinga teisėja.
Paskutiniai gyvenimo metai
Būdama senatvėje Eufrosinė nusprendė vykti į piligriminę kelionę į šventąją Jeruzalę. Ten ji, išsekusi po ilgos kelionės, susirgo ir netrukus mirė. Polocko princesė buvo palaidota netoli Jeruzalės, Šv. Teodosijus. 1187 metais įvyko šventojo perlaidojimas. Jos palaikai buvo nugabenti į Kijevo-Pečersko lavros Feodosjevo urvą. Tik 1910 m. šventojo relikvijos buvo pristatytos į Polocką.
