Pagrindinis krikščionių tikėjimo principas yra doktrina apie Kristaus Gelbėtojo prisikėlimą trečią dieną po mirties ant kryžiaus. Velykos laikomos pagrindine kasmetinio liturginio ciklo švente. Nekintamas bet kurio bažnyčios šlovinamo įvykio atributas yra vaizdingas jos vaizdas. Dėl spaudos gamybos galimybių ikona „Kristaus prisikėlimas“šiandien yra viena labiausiai paplitusių. Tačiau dabar populiaraus įvaizdžio atsiradimas buvo siejamas su šimtmečių senumo himnografijos ir Bažnyčios tėvų dogmatinės kūrybos istorija. Vaizdingo siužeto formavimo sudėtingumas slypi ne tik dėl kompozicijos prisotinimo daugybe figūrų, bet ir dėl to, kad evangelistai neturi šio įvykio aprašymų. Kitaip ir būti negali: vienu metu nebuvo apaštalų mokinių, o pats stebuklas žmogaus protu nesuvokiamas. Prisikėlimo vaizdas laikomas nenusakomu, todėl tapyboje atskleidžiami su juo tiesiogiai susiję įvykiai. Jono Chrizostomo liturgijos įsakyme yra tokie žodžiai: „kūno kape, pragare su siela kaip Dievas, rojuje su vagimi“. Tekste tam tikru mastu aprašomi įvykiai.prieš prisikėlimą. Savo pėdsaką paliko ir apokrifiniai raštai.
Pirmas žvilgsnis
Vaizdingi pirmųjų trijų amžių vaizdai buvo alegoriniai ir simboliniai. Besigimstantis bažnyčios menas pasižymėjo žiauriu pagonių persekiojimu. Tokiomis sąlygomis šventovės turėjo būti kruopščiai saugomos nuo išniekinimo. Svarbiausias krikščionių bažnyčios įvykis buvo pavaizduotas Senojo Testamento tipažų pavidalu. Labiausiai paplitęs buvo pranašo Jonos atvaizdas leviatano įsčiose. Lygiai taip pat, kaip Jona tris dienas praleido banginio įsčiose, o paskui buvo išmestas į pasaulį, o Kristus tris dienas buvo kape, o paskui prisikėlė. Šis įvykis giedamas Velykų giesmėmis.
Ikonografiniai tipai
Neįmanoma pavaizduoti paties kūno prisikėlimo momento, nes žmogaus sąmonė nepajėgia net spekuliatyviai įsivaizduoti šio proceso, o juo labiau grafiškai išreikšti. Krikščioniškoje ikonografijoje yra ribotas skaičius siužetų, įkūnijančių įvykio didybę tikintiesiems. Klasikinės ortodoksinės kilmės atvaizdas vadinamas ne ikona „Kristaus prisikėlimas“, o „Kristaus Gelbėtojo nusileidimas į pragarą“. Vakarų tradicija į liturginį naudojimą įtraukė du vaizdingus, pasauliečio sąmonei labiau suprantamus ir dabar plačiai paplitusius įvaizdžius: „Prisikėlęs Kristus prie kapo“ir „Prisikėlusio Gelbėtojo pasirodymas mirą nešančioms moterims“. Yra įvairių šių pagrindinių temų, pavyzdžiui, piktograma „Kristaus prisikėlimas su šventėmis“.
Unikalus faktas
Kiekvienas veiksmas bažnyčioje turi būti tokssutiko su chartija ir pateisino dogmatiškai. Šiuolaikiniai teologai bažnytinį mokymą lygina su vėžliu, kuris turi tvirtą apsaugą. Šie šarvai buvo sukurti kovojant su daugybe erezijų ir klaidingų mokymų per daugelį šimtmečių. Taip pat griežtai reglamentuota veikla meno srityje. Piktogramoje kiekvienas teptuko potėpis turi būti pagrįstas. Tačiau ikona „Kristaus prisikėlimas“remiasi ne visai kanoniniais informacijos š altiniais. Būtent apie V amžiaus š altinio tekstus, vadinamąją Nikodemo evangeliją, atmesta kanoninės bažnyčios minties.
Piktograma „Kristaus prisikėlimas“. Reikšmė
Vaizdingas vaizdas pasakoja apie puikius ir nesuprantamus įvykius. Būtent Nikodemo evangelija yra bene vienintelis senovinis ranka rašytas š altinis, pasakojantis apie tai, kas atsitiko Kristui nuo palaidojimo iki prisikėlimo iš kapo. Šis apokrifas gana detaliai aprašo velnio ir požemio dialogą bei po jo sekusius įvykius. Pragaras, tikėdamasis jo žlugimo, įsako nešvarioms dvasioms tvirtai „užrakinti žalvarinius ir geležinius vartus“. Tačiau Dangaus Karalius sutriuškina vartus, suriša Šėtoną ir išduoda jį į pragaro valdžią, įsakydamas laikyti vergijoje iki antrojo atėjimo. Po to Kristus kviečia visus teisiuosius sekti Juo. Bėgant amžiams, dogmatikai nekanoninius tekstus aprengdavo ortodoksiniu mokymu. Kūrėjas neturi laiko matavimo, Jam yra vertingas kiekvienas žmogus, gyvenęs iki Kristaus pamokslavimo, Jo amžininkai ir mes, gyvenantys šiandien. Gelbėtojas, nusileidęs į požemį, išvedė iš pragaro visus, kurie to norėjo. Bet dabar gyventi reikėtųpadaryti savo pasirinkimą. Piktograma rodo Kūrėjo, išlaisvinusio požemio belaisvius, visagalybę. Ir laikui bėgant Jis pasirodys, kad įvykdytų nuosprendį ir galutinai nustatytų bausmę už blogį ir amžinąjį teisiųjų atlygį.
Serbiška freska
Mileševo (Serbija) vyrų vienuolyne yra senovinė XIII amžiaus Žengimo į dangų šventykla. Vienas iš viduramžių sienų tapybos ansamblio atvaizdų – ikona „Kristaus prisikėlimas“. Freskoje pavaizduotas angelas spindinčiais drabužiais, kas atitinka šių įvykių aprašymą evangelisto Mato. Dangaus pasiuntinys sėdi ant akmens, kuris buvo nuritęs nuo urvo durų. Netoli kapo guli Gelbėtojo laidojimo lakštai. Šalia angelo pasodintos moterys, kurios į karstą atnešė indus su pasauliu. Ši versija nebuvo plačiai paplitusi tarp stačiatikių ikonų tapytojų, tačiau Vakarų realistinė tapyba ja noriai naudojasi. Įdomu tai, kad šiuo atveju įvykis vaizduojamas be pagrindinio jo dalyvio – Kristaus.
Seniausias kanoninis vaizdas
1081 m. Konstantinopolio pakraštyje buvo pastatyta bažnyčia. Pagal savo vietą jis gavo Kristaus Išganytojo laukuose katedros pavadinimą. Graikiškai „laukuose“– ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Taigi vėliau pastatyta šventykla ir vienuolynas tebevadinami „Chora“. XVI amžiaus pradžioje šventykloje buvo sutvarkytas naujas mozaikinis interjero dangalas. Tarp tų, kurie išliko iki šių dienų, yra piktograma „Kristaus prisikėlimas, nusileidimas į pragarą“. Kompozicijoje vaizduojamas Gelbėtojas, stovintis ant išlaužtų pragaro vartų. Kristus yra apsuptas migdolo formos aureolės. PerJis laiko Adomo ir Ievos rankas, kylančius iš kapų. Už žmonių giminės protėvių yra Senojo Testamento teisuoliai. Šis atnaujinimas plačiausiai naudojamas ikonografijoje.
Kas pavaizduota ant piktogramos?
Atvaizdas yra bažnyčios dogma, išreikšta vaizdine forma. Pagal bažnyčios mokymą, rojus teisiesiems buvo uždarytas iki Gelbėtojo mirties ant kryžiaus ir Jo šlovingo prisikėlimo. Ikonos kompozicijoje – žymiausių šventųjų atvaizdai iki Kristaus eros. Gelbėtojas stovi ant kryžiumi užlenktų pragaro vartų. šalia jų kartais vaizduojami įrankiai ir ištraukti nagai. Adomas ir Ieva, kaip taisyklė, yra priešingose Kristaus pusėse. Už pirmtakės yra Abelis, Mozė ir Aaronas. Adomo kairėje yra Jonas Krikštytojas, karaliai Dovydas ir Saliamonas. Adomo ir Ievos figūros gali būti vienoje Kristaus pusėje. Kompozicijos apačioje galima pavaizduoti požemį su angelais, slegiančiais nešvarias dvasias.
Piktograma „Kristaus prisikėlimas“. Aprašymas
Vakarų kilmės vaizdas nėra simbolinė kompozicija, o vaizdingas Evangelijos įvykių vaizdas. Paprastai vaizduojamas atviras urvas-karstas, angelas sėdi ant akmens arba yra prie sarkofago, apatinėje kompozicijos dalyje nugalėti romėnų kariai ir, žinoma, Kristus spindinčiais drabužiais su ženklu pergalė prieš mirtį jo rankose. Ant reklaminio skydelio uždėtas raudonas kryžius. ant rankų irkojos vaizduojamos su žaizdomis iš vinių, įk altų į kūną nukryžiavimo metu. Nors „Kristaus prisikėlimo“ikona dar XVII amžiuje buvo pasiskolinta iš katalikiškos realistinės tradicijos, tačiau aprengta stačiatikių kanoninėmis formomis, ji gana mėgstama tikinčiųjų. Tam nereikia jokio teologinio aiškinimo.
Šventinės atostogos
Šventasis Kristaus Prisikėlimas bažnyčios chartijoje laikomas ne tik švente, bet ir ypatinga švente, kurios šlovinimas tęsiasi keturiasdešimt dienų. Be to, pats Velykų šventimas trunka septynias dienas kaip vieną dieną. Toks išaukštintas tikinčiųjų požiūris į Išganytojo pakilimą iš kapo atsispindėjo ir bažnytiniame mene. Originali vaizdinės tradicijos raidos linija yra ikona „Kristaus prisikėlimas, nusileidimas į pragarą su dvylika švenčių“. Šio paveikslo centre yra pagrindinio bažnyčios gyvenimo įvykio vaizdas, o aplink perimetrą skiriamuosiuose ženkluose yra dvylikos svarbiausių švenčių, susijusių su žemišku Kristaus ir Mergelės gyvenimu, siužetai. Tarp šių šventovių yra ir labai unikalių egzempliorių. Taip pat vaizduojami aistrų savaitės įvykiai. Praktiškai piktograma „Kristaus prisikėlimas su dvyliktosiomis šventėmis“yra Evangelijos įvykių ir metinio garbinimo ciklo santrauka. Renginių vaizduose nužengimas į pragarą vaizduojamas su daugybe detalių. Kompozicijoje yra teisiųjų figūros, kurių visą eilutę Kristus išveda iš požemio.
Piktograma ant stendo
Centrešventykloje yra pjedestalas su nuožulnia lenta, vadinama stotele. Manoma, kad tai šventojo atvaizdas arba šventė, kuriai šią dieną skiriamos pamaldos. Kristaus Prisikėlimo ikona ant kalbėtojų stovi dažniausiai: per keturiasdešimt Velykų šventės dienų ir kiekvienos savaitės pabaigoje. Juk laisvos dienos pavadinimas krikščioniškos kilmės, paskutinė savaitės diena skirta Kristaus pergalei prieš mirtį pašlovinti.
Pačios iškiliausios bažnyčios Prisikėlimo garbei
Viena didžiausių bažnyčių Rusijoje yra Naujojo Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedra, pastatyta 1694 m. Šiuo pastatu patriarchas Nikonas norėjo atkurti Prisikėlimo bažnyčią Šventajame mieste ir pabrėžti Rusijos bažnyčios dominuojančią padėtį stačiatikių pasaulyje. Už tai į Maskvą buvo pristatyti Jeruzalės šventovės brėžiniai ir maketas. Kita, nors ir ne tokia ambicinga, bet monumentalumu nenusileidžianti, yra Sankt Peterburgo Išganytojo Kraujo bažnyčia.
Statybos buvo pradėtos 1883 m., minint pasikėsinimą nužudyti imperatorių Aleksandrą II. Šios katedros išskirtinumas tas, kad vidaus apdaila – iš mozaikų. Mozaikų kolekcija yra viena didžiausių Europoje. Jis yra unikalus savo kokybe. Giedromis saulėtomis dienomis vaivorykštės įvairiaspalvės plytelės sukuria nepakartojamą šventės ir įsitraukimo į dvasinį pasaulį jausmą. Pačioje šventykloje yra nuostabaus grožio vaizdas. Išorėje, virš vieno iš įėjimo portalų, taip pat yra Kristaus prisikėlimo ikona. Nuotrauka, žinoma, negali perteikti pilnatvėspojūčius, bet suteikia pilną puošybos puošnumo vaizdą.
