Daugeliui kyla klausimas, kuo skiriasi stačiatikybė ir katalikybė. Bandydami atsakyti į klausimą, dauguma ortodoksų krikščionių mini popiežių, skaistyklą, filioką, tačiau iš tikrųjų skirtumų yra kur kas daugiau, ir jie gali būti gana esminio pobūdžio. Šiame straipsnyje paliesime tokį svarbų aspektą kaip krikščioniškojo tikėjimo ir proto santykis religijoje, kuris iš esmės lemia skirtumą tarp stačiatikybės ir katalikybės. Požiūris į šį klausimą skyrėsi nuo tada, kai XI amžiaus viduryje įvyko stačiatikių ir katalikų bažnyčių atsiskyrimas, o istorijos eigoje skirtumas šios temos atžvilgiu tik didėjo.
Protas ir krikščionių tikėjimas stačiatikybe ir katalikybe
Verta pažymėti, kad katalikų ir stačiatikių bažnyčios, siekdamos pateisinti ir paaiškinti savo tikėjimą, neapleidžia filosofijos ir mokslo. Skirtingai nuo katalikybės, stačiatikybė nėra pagrįsta mokslinėmis ir filosofinėmis išvadomis. Tai neieškomoksliškai ar logiškai pagrįsti Kristaus žodžius, adresuotus tikintiesiems, nesistengia derinti tikėjimo ir proto. Jei fizika, chemija, biologija ar filosofija remia stačiatikių bažnyčią, ji jos neatsisakys, tačiau stačiatikybė nenusilenkia prieš intelektualinius žmonijos pasiekimus. Bažnyčia nesuderina savo mokymo su mokslo atradimais.
Šia prasme katalikybės ir stačiatikybės skirtumus galima parodyti Bazilijaus Didžiojo pozicijos pavyzdžiu, kuris nurodė jauniems vienuoliams naudotis graikų filosofija, kaip bitė naudoja gėlę. Viskas, ką reikia išgauti, yra „medus“– tiesa – kurį Dievas įdėjo į žemę, kad paruoštų žmoniją Viešpaties atėjimui.
Pavyzdžiui, graikai turėjo logotipo sąvoką. Evangelija pagal Joną pradedama gerai žinoma eilute: „Pradžioje buvo Žodis“(graikiškai „logos“). Pagonims Logosas buvo ne Dievas krikščioniška prasme, o principas arba galia, kuria „Dievas suformavo ir valdė pasaulį“. Kunigai atkreipė dėmesį į Logoso ir Biblijos žodžio panašumus, matė jame Dievo apvaizdą.
Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės yra tas, kad pirmoji nurodo žmogaus nuodėmingumą ir jo intelekto silpnumą. Jame remiamasi apaštalo Pauliaus žodžiais, skambančiais laiške kolosiečiams: „Saugokitės, broliai, kad jūsų niekas nepakerėtų filosofija ir tuščia klasta pagal žmonių tradiciją, pagal pasaulio stichijas ir ne pagal Kristų“(2:8).
Kita vertus, katalikybė labai vertina žmogaus protą, o jos istorija parodo tokio pasitikėjimo žmogaus intelektu priežastį. Viduramžiais filosofas teologas Tomas Akvinietis sukūrė krikščionybės sintezę su Aristotelio filosofija – nuo to laiko katalikai niekada nenukrypo nuo pagarbos žmogaus išminčiai. Tai buvo viena iš radikalių pokyčių priežasčių ir sustiprino skirtumą tarp stačiatikybės ir katalikybės.
