Kiekvienas, kada nors buvęs stačiatikių bažnyčioje, priešais sostą matė dvigubas duris, vedančias į altorių ir simbolizuojančias Rojaus vartus. Tai yra Karališkieji vartai. Tai savotiškas palikimas, išlikęs nuo ankstyvųjų krikščionybės laikų, kai altorius nuo likusios šventyklos buvo atskirtas dviem kolonomis arba žema užtvara. Po bažnytinės schizmos užtvara buvo išsaugota tik kai kuriose katalikų bažnyčiose, o stačiatikių bažnyčiose ji, pasikeitusi, virto ikonostaze.
Piktogramos ant rojaus vartų
Karališkosios šventyklos durys puoštos ikonomis, kurių pasirinkimą reglamentuoja nusistovėjusi tradicija. Paprastai tai yra keturių evangelistų ir Apreiškimo scenos vaizdai. Simbolinė šio derinio prasmė gana akivaizdi – arkangelas Mykolas savo Evangelija skelbia, kad Rojaus durys vėl atvertos, o Šventoji Evangelija nurodo į jį vedantį kelią. Tačiau tai tik tradicija, o ne įstatymas, kurio reikia griežtai laikytis.
Kartais Šventosios durys dekoruojamos skirtingai, o jei tai žemos durys, dažnai jose išvis nėra piktogramų. Taip pat dėl tradicijos, susiformavusios stačiatikių bažnyčiose, į kairę nuoant karališkųjų durų jie pastato Švenčiausiojo Dievo Motinos ikoną, o priešingoje pusėje - Išganytojo ikoną, po kurios yra šventojo ar šventės, kurios garbei buvo pašventinta bažnyčia, ikona.
Dekoracijos, dedamos ant karališkųjų šoninių praėjimų durų ir virš jų
Jei šventykla pakankamai didelė, o be pagrindinio altoriaus turi dar du praėjimus, tai dažnai vieno iš jų vartus puošia tik augančio Apreiškimo atvaizdas, o kitų - keturiais evangelistai. Tačiau tai ne visada leidžia tokio dydžio, kokį turi tam tikros karališkosios ikonostaso durys bažnyčioje. Evangelistai šiuo atveju gali būti vaizduojami kaip simboliai. Bažnyčiai artimi žmonės žino, kad evangelisto Mato simbolis yra angelas, Lukas – veršelis, Morkus – liūtas, o Jonas – erelis.
Bažnyčios tradicijos taip pat apibrėžia vaizdus virš karališkųjų durų. Daugeliu atvejų tai yra Paskutinės vakarienės scena, tačiau dažnai čia vyksta ir Apaštalų bendrystė su Jėzumi Kristumi, kuri vadinama Eucharistija, taip pat Senasis Testamentas arba Naujojo Testamento Trejybė, puošianti Karališkąsias duris. Šių dizaino variantų nuotraukas galite pamatyti šiame straipsnyje.
Karališkųjų durų gamybos ir dizaino ypatybės
Jų kūryboje dalyvaujantys architektai visais laikais atvėrė plačias kūrybines galimybes. Be išvaizdos, dizaino ir apdailos, darbo rezultatas labai priklausė nuo to, iš ko buvo pagamintos „Royal Doors“. Lankantis šventyklose galima pastebėti, kad joms gaminti buvo naudojamos įvairios medžiagos – mediena, geležis, porcelianas, marmuras ir net paprastos.akmuo. Kartais pirmenybę vienam iš jų lėmė meninis autoriaus ketinimas, o kartais ir vienos ar kitos medžiagos prieinamumas.
Karališkosios durys yra įėjimas į rojų. Paprastai jie yra labiausiai dekoruota ikonostazės dalis. Jų apipavidalinimui gali būti naudojami įvairūs raižybos ir auksavimo būdai, kurių dažnais siužetais tampa vynuogių ir rojaus gyvūnų atvaizdai. Taip pat yra karališkosios durys, pagamintos dangiškojo Jeruzalės miesto pavidalu. Šiuo atveju visos ikonos dedamos į šventoves-šventyklas, vainikuotas kupoliais su kryžiais. Yra daug dizaino variantų, tačiau visais atvejais vartai yra griežtai ikonostazės viduryje, o už jų yra sostas, o dar toliau - kalnuota vieta.
Vardo kilmė
Jie gavo savo vardą dėl to, kad pagal dogmą per Šventąją Komuniją Šlovės Karalius Jėzus Kristus nepastebimai išeina pas pasauliečius. Tačiau šis vardas egzistuoja tik rusų ortodoksijoje, o graikų bažnyčiose jie vadinami „šventaisiais“. Be to, pavadinimas „Karaliaus durys“turi gilias istorines šaknis.
IV amžiuje, krikščionybei tapus valstybine religija ir išėjus iš pogrindžio, imperatorių įsakymu Romos miestuose paslaugos buvo perkeltos iš privačių namų į bazilika, kurios buvo didžiausi visuomeniniai pastatai. Juose dažniausiai būdavo teismai ir prekybos biržos.
Kadangi tik imperatorius ir bendruomenės vadovas vyskupas turėjo privilegiją patekti pro pagrindinį įėjimą,šie vartai buvo vadinami „Karališkaisiais“. Tik šie asmenys, būdami garbingiausi maldos dalyviai, turėjo teisę per juos iškilmingai įeiti į patalpą. Visiems kitiems buvo šoninės durys. Laikui bėgant, kai stačiatikių bažnyčiose buvo formuojami altoriai, šis pavadinimas buvo perkeltas į dvivėrės duris, vedančias į juos.
Šiuolaikinio altoriaus formavimas
Kaip rodo tyrimų rezultatai, šventyklų altoriaus dalies formavimas tokios formos, kokia ji yra dabar, buvo labai ilgas procesas. Žinoma, kad iš pradžių nuo pagrindinės patalpos buvo atskirta tik žemomis pertvaromis, o vėliau – užuolaidomis, vadinamomis „katapetasma“. Šis vardas jiems išsaugotas iki šiol.
Kai kuriais pamaldų momentais, pavyzdžiui, per Dovanų pašventinimą, uždangalai buvo uždengti, nors dažnai apsieinama be jų. Apskritai dokumentuose, datuojamuose I tūkstantmečiu, jie minimi gana retai, ir tik daug vėliau jos tapo neatsiejama Karališkųjų durų dalimi, pradėtos puošti Mergelės ir įvairių šventųjų atvaizdais.
Juokingą epizodą, susijusį su šydo naudojimu, galima rasti Bazilijaus Didžiojo, gyvenusio IV amžiuje, gyvenime. Jame rašoma, kad šventasis buvo priverstas pristatyti šį atributą, kurio anksčiau nenaudojo, tik todėl, kad jo diakonas nuolat žiūrėjo į šventykloje esančias moteris, o tai akivaizdžiai pažeidė pamaldų iškilmingumą.
Simbolinė karališkųjų durų reikšmė
Bet karališkasisbažnyčioje esantys vartai, kurių nuotraukos pateiktos straipsnyje, nėra įprastas interjero išplanavimo elementas. Kadangi už jų esantis altorius simbolizuoja rojų, jų semantinis krūvis slypi tame, kad jie simbolizuoja įėjimą į jį. Ortodoksų pamaldose ši prasmė visiškai atsispindi.
Pavyzdžiui, per Vėlines ir visos nakties budėjimą, tuo metu, kai atidaromos Karališkosios durys, šventykloje užsidega šviesa, kuri simbolizuoja jos prisipildymą dangiška šviesa. Visi esantys šiuo metu nusilenkia iki juosmens. Tą patį jie daro ir kitoms paslaugoms. Be to, stačiatikių tradicijoje, einant pro Karališkąsias duris, įprasta pasidaryti kryžiaus ir nusilenkimo ženklą. Visą Velykų savaitę - šviesiąją savaitę - Karališkosios durys šventykloje (nuotrauka straipsnio pabaigoje) neužsidaro, nes Jėzus Kristus su savo kančia ant kryžiaus, mirtimi ir vėlesniu prisikėlimu atvėrė Rojaus duris. mus.
Kai kurios bažnyčios taisyklės šia tema
Pagal nustatytas taisykles, pro karališkąsias ikonostaso duris bažnyčioje įleidžiami tik dvasininkai ir tik per pamaldas. Įprastu metu jie privalo naudotis vadinamosiomis diakono durimis, esančiomis šiaurinėje ir pietinėje ikonostazės dalyse.
Atliekant vyskupo tarnystę, Karališkąsias duris atidaro ir uždaro tik subdiakonai arba sekstonai, tačiau jiems neleidžiama stovėti priešais sostą, o įžengę į altorių, jie užima vietas iš abiejų pusių. iš jo. vyskupastaip pat turi išskirtinę teisę įeiti į altorių neaprengus ne pamaldų metu.
Karališkųjų durų liturginis tikslas
Liturgijos metu karališkosios durys atlieka labai svarbų vaidmenį. Užtenka paminėti Mažąjį įėjimą, kai iš Sosto paimta Evangelija įnešama pro Diakono vartus, o atgal į altorių per Karališkuosius vartus. Šis veiksmas turi gilią dogmatinę prasmę. Viena vertus, tai simbolizuoja Įsikūnijimą, dėl kurio pasaulis rado Gelbėtoją, kita vertus, Jėzaus Kristaus viešosios tarnystės pradžią.
Kitą kartą per Didįjį įėjimą pro juos seks dvasininkų procesija, kurią lydės Cherubic himno atlikimas. Šventykloje esantiems pasauliečiams įteikiama taurė vyno – būsimo Kristaus kraujo. Be to, kunigo rankose yra diskos (patiekalas), ant kurio yra Avinėlis – duona, kuri bus įsikūnijusi Kristaus Kūne.
Dažniausiai paplitęs šios apeigos aiškinimas – procesija simbolizuoja Kristaus, nuimto nuo kryžiaus ir mirusio, nešimą, taip pat jo vietą kape. Didžiojo įėjimo tęsinys – eucharistinių maldų skaitymas, po kurio Dovanos taps Kristaus krauju ir kūnu. Pasauliečių bendrystei jie taip pat išnešami pro Karališkąsias duris. Eucharistijos prasmė slypi būtent tame, kad Gelbėtojas prisikelia per šventas dovanas, o jas gaunantys tampa Amžinojo gyvenimo paveldėtojais.
Išsaugotos šventovės
Yra daug atvejų, kai Karališkosios durys yra šventovėperėjo iš vienos šventyklos į kitą. Ypač dažnai tai nutikdavo perestroikos metais, kai jas išnešdavo iš komunistų sugriautų ir tikinčiųjų slapta konservuotų bažnyčių, įstatydavo į naujų, neseniai atstatytų ar po daugelio metų restauruotų bažnyčių ikonostazes. dykuma.
