Įvairūs kabalistiniai ženklai reprezentuoja pagrindines mistinio Europos mokymo, atsiradusio XII amžiuje, nuostatas, įspaustas simboliniu lygmeniu. Kabalistinėje literatūroje minimi simboliai dažniausiai būdingi visoms ezoterinėms praktikoms. Skirtumas yra tik jų reikšmių ir vidinės reikšmės variacijose.
Kabalos atsiradimas ir ištakos
Manoma, kad žydai sukūrė savo ezoterinę doktriną kaip reakciją į žydų ortodoksiją. Moralines, etines ir teisines normas rabinai daugiausia stengėsi išvesti iš Šventojo Rašto (Toros, Talmudo). Tuo pat metu pavieniai mąstytojai, bendraudami su filosofiniais neoplatonizmo ir gnosticizmo mokymais, bandė šiuose tekstuose atrasti kažką paslėpto. Jie klausinėjo apie Dievo ir daiktų esmę, galutinį visatos tikslą, sielos kilmę. Rabinai neskatino tokios veiklos ir tiesiogiai uždraudė komentuoti skyrius, kuriuose yra daug metafizinių sąvokų.
Vienas išSeniausi iki šių dienų išlikę kabalistiniai kūriniai yra anoniminė „Kūrybos knyga“, parašyta IX amžiaus pirmoje pusėje. Kabalistiniuose mokymuose žydų patriarchui Abraomui priskiriama knyga neaiškiai pasakoja apie paslaptingą kito pasaulio ryšį su hebrajų abėcėlės skaičiais ir raidėmis. Mozė de Leonas po keturių šimtmečių išleidžia centrinę kabalistų knygą Zohar (Spindulys). Nepaisant to, kad jame nebuvo sistemos, Zoharas padarė didelę įtaką net oficialiajam judaizmui. Būdingas šio kūrinio bruožas – žmogaus išsidėstymas centrinėje visatos vietoje. Pasak Zoharo, žmogus gali daryti įtaką aukščiausios dievybės veiksmams. Todėl atrodo iš esmės svarbu, kad Gyvybės medis (visos visatos simbolis) būtų siejamas su pirmuoju žmogumi – Adomu Kadmonu.
Vėlesnėje kabalistinėje literatūroje kartojamos pagrindinės Zoharo mintys ir jas komentuojama pagal esamą padėtį. Kabalos plitimas siejamas su žydų išvarymu iš Ispanijos. Pamokslininkai atskleidžia masėms savo mokymo esmę. XVII amžiuje pasirodė pirmieji Zohar vertimai į lotynų ir nacionalines kalbas. Tai prisidėjo prie kabalos populiarinimo ir jos sąsajų su kitais mistiniais mokymais stiprinimo.
Kabalos mokymo esmė
Kadangi Zoharas ir kiti kabalistinės literatūros kūriniai parašyti sąmoningai miglotai, labai sunku nuosekliai pateikti žydų mistikų mokymo esmę.galima išskirti kai kuriuos topojus. Visatos ir gyvybės joje š altinis yra begalinis ir nepažintas Dievas (En-Sof). Materialus pasaulis žemas, purvinas ir nevertas kontaktuoti su Dievu, nes pastarasis nuo to suteptų savo esmę. Bet kad neprarastų ryšio su pasauliu, tarp savęs ir jo pastatė kūrybines jėgas (sefirot, iš hebraj. „safar“– „skaičiuoti“). Iš viso jų yra dešimt, o tai leido vėlesnių kartų mąstytojams sujungti Klaudijaus Ptolemėjaus kosmologijos Sefirotą ir 10 dangaus sferų. Sefiro vieta tapo Gyvybės medžio simbolio esme, kurią raštininkai suvokė arba kaip pirmojo žmogaus Adomo simbolį, arba kaip metafizinio mikrokosmo schemą. Sephiroth yra:
- Karūna.
- Išmintis.
- Protas.
- Didybė (kitais interpretacijomis – Meilė).
- Jėga (taip pat, nuosprendis).
- Grožis (kitaip Gailestingumas).
- Pergalė.
- Šlovė.
- Fundamentas.
- Karalystė.
Sudėtinga ir materialaus pasaulio struktūra. Jis suskirstytas į tris lygius: beria, yetzira ir asiya. Šie pavadinimai susidaro iš atitinkamų hebrajų kalbos veiksmažodžių, reiškiančių tą patį dalyką su skirtingomis konotacijomis – „kurti“. Kiekvienas iš šių pasaulių savo ruožtu yra suskirstytas į struktūrinius elementus. Jie yra lygiagrečiai vienas kitam, o kiekvienas vieno pasaulio elementas turi atitikmenį kitame.
Galutinis kabalos, kaip ir ortodoksinio judaizmo, tikslas yra įvykdyti dieviškąjį įstatymą ir pasiekti Dievą. Tačiau priemonės tai padaryti skiriasi. Ortodoksų judaizmasjis išsiskiria formalizmu, pažodinio įstatymo vykdymo reikalavimu (apie tai smalsauja smalsūs smalsumai, tokie kaip bet kokių veiksmų uždraudimas Šabo dieną, nes dievybė tai gali suvokti kaip šią dieną draudžiamą darbą). Kita vertus, kabalistai su begalybe siekė susijungti ne tiek su kūnu, kiek su siela. Metafiziniai išbandymai, pasmerkiantys žmogų kentėti, jiems svarbūs kaip sielos nemirtingumo ir jos gebėjimo persikūnyti įrodymas.
Karalius Saliamonas kabalistinių mokymų sistemoje
Istorinė žydų tautos tradicija buvo labai svarbi kuriant kabalistinius ženklus ir simbolius, tradiciškai paskelbtus senovės ir tam tikrais žiediniais būdais pasiekę amžininkus. Visiems žinoma, kad žydai savo istoriją suvokia kaip nuoseklių pakilimų ir nuosmukių seriją kaip bausmę už išdidumą. Todėl nepriklausomo egzistavimo laikotarpis žydams pasirodė trumpas ir menkas žinomų personažų, kurių autoritetas galėjo pagrįsti simbolio reikšmę. Saliamono antspaudas, kurio lygiakraštis trikampis yra vienas ant kito, dėl šios priežasties dažnai sutampa su Dovydo žvaigžde - jo tėvu. Bet tai buvo pirmasis pavadinimas, kuris buvo priskirtas šiam simboliui Kabaloje.
Kaip galimą priežastį galima pavadinti Saliamono supratimą apie jį kaip apie vieną didžiausių antikos išminčių. Dovydas, geriau žinomas kaip psalmininkas, šventuose tekstuose suvokiamas nevienareikšmiškai: jo dažni nukrypimai nuo mozaikos dekalogo, karingumas, kupinas nepateisinamų dalykų.žiaurumas, taip pat meilė jusliniams malonumams. Kita vertus, Saliamonas turi išminčiaus ir galutinės tiesos ieškotojo žavesio. Bet kuriuo atveju Saliamono asmenybė kur kas labiau tinka mistiniam kabalos komponentui.
72 demonai
Ortodoksų tradicija teigia, kad Saliamonas prašė Dievo išminties, kad galėtų tapti vertu savo tautos karaliumi ir teisėju. Priešingu atveju ši tema atskleidžiama mistiniuose mokymuose. Saliamonas tariamai atrado ir nugalėjo 72 demonus (islamo tradicijoje džinus), po to juos surišo ir uždarė į indą. Jis privertė šiuos demonus atskleisti jam slaptas žinias apie daiktų prigimtį, o tai leido jam išgarsėti išmintimi ir teisingumu.
Ant Saliamono antspaudo, tarp spindulių ir žvaigždės centre, suformuotame lygiakraščiais trikampiais vienas ant kito, yra arba taškai, arba apskritimai. Jų reikšmė mistiniame mokyme skiriasi. Pagal vieną, taškai ant šio kabalistinio simbolio žymi septynias planetas (įskaitant Saulę ir Mėnulį; Uranas ir Neptūnas tuo metu dar nebuvo žinomi).
Kabaloje taip pat žinomi karaliaus Saliamono penkiaakiai, kurie yra galingi magiški amuletai. Pasak legendos, karalius naudojo savo stebuklingą žiedą, kad juos pagamintų. Saliamono pentaklių veikimo principas remiasi pasaulių paralelizmo doktrina. Anot jo, kiekviena iš jų yra susijusi su kai kuriomis dvasiomis, ta pati savo ruožtu bendrauja su aukštesne būtybe. Toks paralelizmas esą padeda pakeisti aplinkybes, atsižvelgiant į penkiakampio savininko norus. Saliamonasšiuo atžvilgiu daugelis kabalos mąstytojų laiko ezoterinių mokymų pradininku.
Dievo vardas
Nepažinama Dievo esmė ypač ryškiai suvokiama nesant jo vardo stačiatikių tekstuose. Legenda apie patriarcho Jokūbo ir Dievo dvikovą baigiasi pergalingo patriarcho reikalavimu atskleisti savo vardą, kurio Dievas vengia. Šiuo atžvilgiu tetragramatą, kurioje yra Dievo vardas, šio mokymo šalininkai laiko galingiausiu simboliu. Jį sudaro keturios hebrajų abėcėlės raidės, mistiškai susijusios su elementais: ugnimi, vandeniu, žeme ir oru. Pagal pasaulių paralelizmo idėją, šis kabalistinis ženklas gali turėti kitokią interpretaciją – Dievo, motinystės (tai yra, suteikiančios galią), dukters ir sūnaus vienybės simbolį.
Dukros atsiradimas šiame sąraše yra labai svarbus kabalistų pasiskolinimas iš gnosticizmo. Pagal gnostikų pažiūras (šiuo jie smarkiai priešinasi kabalai), tokio žemiško pasaulio negalėjo sukurti tokia kilni ir nepriekaištinga būtybė kaip Dievas. Arba puolęs angelas Liuciferis (kuris neneigia netiesioginio Dievo – visažinios būtybės) dalyvavimo, arba silpniausia iš aukštesnių dvasių, vardu Sofija (tai yra, išmintis) prisidėjo prie galios panaudojimo Pradžios knygoje. Kabalistai gerokai pakeitė šio filosofinio darinio turinį, tačiau dukrą paliko tetragramos turinio elementu.
Sąvokų painiava
„Zohar“ir kiti kabalistiniai testai atneša painiavą, kurią sukelia ezoterikamokymo pobūdis. Šiuo atžvilgiu kabalistiniai ženklai kartais pasirodo įvairiais pavadinimais. Šiuo metu sekti to paties simbolio plitimą skirtingais pavadinimais yra dar sunkiau, nes laisvieji masonai, slaptos krikščionių draugijos ir kiti ezoteriniai judėjimai yra perėmę didelę kabalos simbolinio kūno dalį. Pavyzdžiui, Saliamono antspaudas labai dažnai literatūroje pasirodo kabalistinės tetragramos ar heksagramos pavadinimu. Tačiau kai kuriuos skirtumus vis tiek galima atsekti.
Kabalistinė heksagrama skiriasi nuo tetragramos tuo, kad joje nėra žvėries skaičiaus – 666. Kabalistai ne vieni naudoja šį nerimą keliantį simbolį. Dar gerokai prieš išleidžiant Zoharą, pirmieji Romos krikščionys užsiėmė numerologiniais skaičiavimais ir priėjo prie išvados, kad 666-ieji yra simbolinė neišvengiamo Šėtono atėjimo apraiška. Šis skaičius patogus ir tuo, kad aiškiai parodo velnio nepakankamumą Dievo atžvilgiu (Dievo simbolis – 777). Imperatoriaus Nerono vykdytas krikščionių persekiojimas patikino tuos, kad šis tironas yra šėtono įsikūnijimas žemėje, juolab kad dėl tam tikrų manipuliacijų iš jo vardo buvo galima išvesti skaičių 666.
Pentagrama
Dėl tos pačios painiavos kabalistiniuose tekstuose pentagrama dažniausiai siejama su Saliamono pentakuliais. Šiandieniniai kabalistai jų nebedaro kardinalių skirtumų. Daroma prielaida, kad abu yra galingi magiški įrankiai, vienodai paklausūs tiek b altųjų, tiek juodųjų praktikoje. Kąvisiems žinoma pentagrama – penkiakampė žvaigždė, kuri yra daugelio okultinių srovių simbolis. Tuo tarpu šis simbolis tam tikra prasme dera prie mistinio Dovydo, Saliamono tėvo, mokymų. Yra ir kita versija, kaip Saliamonas įgijo savo išmintį. Prieš mirtį tėvas padovanojo jam savo žiedą, ant kurio buvo pavaizduota pentagrama. Tą pačią akimirką prieš naująjį karalių pasirodė angelas, suteikęs jam dalį dieviškos išminties.
Simbolių skirtumai matomi juos interpretuojant. Supratimas, kas yra pentagrama, skiriasi nuo penkiakampio apibrėžimo tuo, kad pirmasis simbolizuoja proto visagalybę. Kitas aiškinimas yra fizinė ir hierarchinė galia, kaip karalius savo pavaldiniams.
Kiti kabalos simboliai
Didelė žydų mistikų simbolikos dalis yra arba pagrindinių kabalos sąvokų žyminčių ženklų modifikacija, arba pasiskolinimas iš kitų mistinių mokymų. Pirmasis yra širdies gramas, įkūnijantis meilės ir neapykantos dichotomiją. Šio simbolio pagrindas buvo heksagrama.
Svastika buvo pasiskolinta iš senovės kultų, kurią piešė ugningojo dievo Agnio žyniai. Beveik nepakitusią šį simbolį ir kunigų sveikinimą Saulei iškėlus dešinę ranką pasiskolino Vokietijos nacionalsocialistai. Senovės Egipto religinės praktikos suteikė kabalistams tokius simbolius kaip Horo akis ir neišsenkančios gyvybės jėgos Ankh ženklą.
Pakabukai ir amuletai
Dažniausiai naudojama kabalistinėamuletas yra Saliamono antspaudas. Taip yra dėl plataus jo veikimo spektro: jis gali atnešti savininkui tiek materialinės, tiek dvasinės naudos. Dabartinės idėjos apie kabalos simbolius, gerokai praradusios buvusį metafizinį ir Dievo ieškantį turinį, leidžia gaminti amuletus patiems. Taip pat leidžiama spausdinti vienkartiniam veiksmui. Šiuo atveju kaip medžiagą leidžiama naudoti ne gryną auksą, o auksinį popierių ar dažus. Tik reikalavimai atlikti ritualą sekmadienį augant mėnuliui lieka nepakitę.
Praradę mistinį turinį, Kabalos ženklai dažnai naudojami tatuiruotėse arba tampa įvairių jaunimo judėjimų ir muzikinių grupių emblemomis. Tačiau yra žmonių, kurie tiki šių simbolių galia ir reikšme. Labai dažnai galima išvysti parduodamus įvairius papuošalus: kabalistines apyrankes, žiedus, auskarus, dengtus nesuprantamais raštais ir ženklais. Žiedai yra labai paklausūs. Pirma, jie primena Saliamono žiedą, antra, turi papildomą simbolinę reikšmę: būdamas uždaras, žiedas simbolizuoja Dievo begalybę.
Kabala šiandien
Pagrindinių žydų mistikų simbolių ir sąvokų iššvaistymas lėmė kai kuriuos jų mokymo pokyčius. Tai, kas liko paslėpta nuo plačių masių, sudarė ezoterinės kabalos pagrindą – mokymą, prieinamą tik siauram inicijuotųjų ratui. Nors atrodo, kad XXI amžius yra proto ir racionalumo era, mistiniai mokymai vis dar yra paklausūs visuomenėje, kaip rodo išpardavimas.įvairūs amuletai ir jų galios užtikrinimai. Painus išleistų kabalistinių knygų tekstas puikiai tinka bet kokiam šiuolaikiniam įvykiui. Paslaptingose Zoharo eilutėse, jei norite, galite rasti prognozių apie teroristinius išpuolius, seksualinę revoliuciją ir skrydžius į kosmosą. Taip pat neturime pamiršti ir perversmų, kurie žmoniją ištiko praėjusiame amžiuje. Du pasauliniai karai, pareikalavę ir suluošinę daugybę gyvybių, nemažai vietinių, bet ne mažiau kruvinų konfliktų, sparti pasaulio kaita skatina daugybę žmonių pabėgti nuo realybės ir prisiglausti visiškai patogiame mistikos ir okultizmo pasaulyje. Kabala savo požiūriu į žmogų kaip į makrokosmoso mikrokosmosą pritraukia nemažą dalį tokių žmonių, kurie vykstančiuose įvykiuose siekia aukščiausios prasmės. Nors didelę mokymo dalį slepia, daugelis kabalistų atvirai skelbia savo idėjas, teigdami, kad jų knygų skaitymas ir dieviškosios esmės suvokimas gali suteikti žmogui išgelbėjimą ir ramybę.
