Aplankydami šventyklas ir vartydami bažnytines knygas susiduriame su daugybe įvairiausių religinių simbolių, kurių reikšmė kartais nėra iki galo aiški. Tai ypač pastebima, kai tenka žiūrėti į ikonas, taip pat freskas, paveikslus ar graviūras, sukurtas Biblijos temomis prieš daugelį šimtmečių. Norėdami suprasti jų slaptą kalbą, susipažinkime su kai kuriais dažniausiai juose naudojamais simboliais ir pakalbėkime apie jų kilmę.
Slapti pirmųjų krikščionių ženklai
Ankstyviausi krikščionių simboliai randami ant Romos katakombų sienų, kur Jėzaus Kristaus mokymo pasekėjai griežto valdžios persekiojimo atmosferoje slapta vykdė garbinimą. Šie vaizdai skiriasi nuo tų, kuriuos šiandien esame įpratę matyti ant savo šventyklų sienų. Senovės krikščionių simboliai buvo kriptografijos prigimtis, kuri vienijo bendratikius, tačiau jie jau turėjo labai aiškią teologinę reikšmę.
Pirmųjų amžių krikščionys nepažinojo ikonų tokio pavidalo, kokios jos yra šiandien, o ant katakombų sienų buvo pavaizduotas ne pats Gelbėtojas, o tik simboliai, išreiškiantys tam tikrus jo aspektus.subjektai. Kruopštus jų tyrimas atskleidžia visą ankstyvosios Bažnyčios teologijos gelmę. Tarp dažniausiai sutinkamų vaizdų yra Gerasis Ganytojas, Avinėlis, duonos krepšeliai, vynmedžiai ir daugelis kitų simbolių. Kiek vėliau, jau V–VI a., krikščionybei iš valdžios persekiojamos sektos virstant valstybine religija, prie jų buvo pridėtas Kryžius.
Krikščioniški simboliai ir jų reikšmės, nesuprantamos katechumenams, tai yra, dar neįvestiems į doktrinos prasmę ir Šventojo Krikšto nepriėmusiems žmonėms, buvo savotiškas vaizdinis pamokslas sąjungos nariams. bažnyčia. Jie tapo Jėzaus Kristaus palyginimų tęsiniu, kuriuos jis ištarė minioms klausytojų, bet kurių prasmę jis atskleidė tik artimam savo mokinių ratui.
Pirmieji simboliniai Gelbėtojo atvaizdai
Viena iš pirmųjų simbolinių katakombų tapybos temų yra Magų garbinimo scena. Tyrėjai rado dvylika tokių freskų, datuojamų II amžiuje, tai yra, padarytų praėjus maždaug šimtmečiui po Evangelijoje aprašytų įvykių. Jie turi gilią teologinę prasmę. Atrodo, kad Rytų išminčiai, atėję garbinti Gelbėtojo gimimo, liudija, kad senovės pranašai numatė jo pasirodymą, ir simbolizuoja neatsiejamą ryšį tarp Senojo ir Naujojo Testamentų.
Apie tą patį laikotarpį ant katakombų sienų atsirado užrašas graikiškomis raidėmis ΙΧΘΥΣ (išvertus – „žuvis“). Rusiškai skaitant tai skamba kaip „Ihtis“. taiakronimas, tai yra stabili santrumpos forma, gavusi nepriklausomą reikšmę. Jis sudarytas iš pradinių graikiškų žodžių raidžių, sudarančių posakį „Jėzus Kristus, Dievo Sūnus Gelbėtojas“, ir jame yra pagrindinis krikščionių tikėjimo simbolis, kuris vėliau buvo detalizuotas Nikėjos ekumeninės tarybos dokumentuose. 325 metais Mažojoje Azijoje. Gerasis Ganytojas, kaip ir Ichtis, laikomi pirmaisiais Jėzaus Kristaus atvaizdais ankstyvojo krikščionybės laikotarpio mene.
Įdomu pastebėti, kad ankstyvojoje krikščionių simbolikoje šis santrumpa, nurodanti į pasaulį nusileidusį Dievo Sūnų, iš tikrųjų atitiko žuvies įvaizdį. Mokslininkai tam randa keletą paaiškinimų. Paprastai nurodo Kristaus mokinius, kurių daugelis iš pradžių buvo žvejai. Be to, jie primena Gelbėtojo žodžius, kad Dangaus karalystė yra tarsi tinklas, įmestas į jūrą, kuriame yra įvairių rūšių žuvų. Tai taip pat apima daugybę Evangelijos epizodų, susijusių su žvejyba ir alkanų (alkanų) maitinimu.
Kas yra Kristus?
Krikščioniškų mokymų simboliai apima tokį labai dažną ženklą kaip „Kalėdos“. Jis pasirodė, kaip įprasta manyti, dar apaštalavimo laikais, bet paplito nuo IV amžiaus ir yra graikiškų raidžių Χ ir Ρ atvaizdas, kurie yra žodžio ΧΡΙΣΤΟΣ, reiškiančio Mesiją arba pateptąjį, pradžia. Dieve. Dažnai, be jų, dešinėje ir kairėje buvo dedamos graikiškos raidės α (alfa) ir ω (omega), primenančios Kristaus žodžius, kad jis yra Alfa irOmega, tai yra visų dalykų pradžia ir pabaiga.
Šio ženklo atvaizdai dažnai randami monetose, mozaikinėse kompozicijose, taip pat reljefuose, kurie puošė sarkofagus. Vieno iš jų nuotrauka pateikta straipsnyje. Rusų stačiatikybėje Kristus įgavo kiek kitokią reikšmę. Raidės X ir P yra iššifruotos kaip rusiškų žodžių „Chris was Born“pradžia, todėl šis ženklas tapo Įsikūnijimo simboliu. Šiuolaikinių bažnyčių dizaine jis randamas taip pat dažnai, kaip ir kiti garsiausi krikščionių simboliai.
Kryžius yra Kristaus tikėjimo simbolis
Kaip bebūtų keista, pirmieji krikščionys negarbino kryžiaus. Pagrindinis krikščionių tikėjimo simbolis paplito tik V a. Pirmieji krikščionys nekūrė jo atvaizdų. Tačiau po pasirodymo jis trumpam tapo privalomu kiekvienos šventyklos aksesuaru, o vėliau – nešiojama tikinčiojo simbolika.
Pažymėtina, kad ant seniausių kryžiuočių Kristus buvo vaizduojamas gyvas, apsirengęs drabužiais ir dažnai vainikuojamas karališka karūna. Be to, Jam, kaip taisyklė, buvo suteikta triumfuojanti išvaizda. Erškėčių vainikas, vinys, taip pat Išganytojo žaizdos ir kraujas pasirodė tik 9-ojo amžiaus, ty vėlyvųjų viduramžių, vaizduose.
Avinėlis atpirko permaldavimo auką
Daugelis krikščionių simbolių yra kilę iš jų Senojo Testamento prototipų. Tarp jų yra dar vienas Gelbėtojo atvaizdas, pagamintas Avinėlio pavidalu. Jame yra vienas iš pagrindinių religijos principų apie aukąKristus už žmonių nuodėmių atpirkimą. Kaip senovėje avinėlis buvo skerdžiamas, kad Dievas būtų permaldintas, taip dabar pats Viešpats paguldė savo viengimį Sūnų ant aukuro, kad išvaduotų žmones nuo gimtosios nuodėmės naštos.
Ankstyvaisiais krikščionybės laikais, kai naujojo tikėjimo pasekėjai buvo priversti laikytis paslapties, šis simbolis buvo labai patogus, nes tik inicijuoti galėjo suprasti jo reikšmę. Visiems kitiems tai išliko nekenksmingu ėriuko įvaizdžiu, kurį buvo galima pritaikyti bet kur be pasislėpimo.
Tačiau 680 m. Konstantinopolyje vykusiame Šeštajame ekumeniniame susirinkime šis simbolis buvo uždraustas. Vietoj to, visuose atvaizduose buvo nurodyta suteikti Kristui išskirtinai žmogišką išvaizdą. Paaiškinime teigiama, kad tokiu būdu būtų pasiektas didesnis istorinės tiesos atitikimas, o taip pat tikinčiųjų jos suvokimo paprastumas. Nuo tos dienos prasidėjo Gelbėtojo ikonografijos istorija.
Ta pati taryba išleido kitą dekretą, kuris neprarado galios iki šiol. Remiantis šiuo dokumentu, buvo uždrausta ant žemės daryti bet kokius gyvybę teikiančio kryžiaus atvaizdus. Paaiškinimas, gana logiškas ir protingas, parodė, kad nepriimtina trypti kojomis, kurios dėka mes visi buvome išgelbėti nuo prakeiksmo, kuris slėgė žmoniją po pirminio nuopuolio.
Lelija ir inkaras
Taip pat yra krikščioniškų simbolių ir ženklų, sukurtų Šventosios Tradicijos ir Šventojo Rašto. Vienas iš jų – stilizuotas lelijos atvaizdas. Joatsiradimas atsirado dėl to, kad, pasak legendos, arkangelas Gabrielius, apsireiškęs Mergelei Marijai su džiugia žinia apie jos likimą, laikė rankoje būtent šią gėlę. Nuo tada b altoji lelija tapo Švenčiausiosios Mergelės nek altybės simboliu.
Dėl šios priežasties viduramžių ikonų tapyboje tapo tradicija vaizduoti šventuosius su lelija rankose, kurie išgarsėjo savo gyvenimo tyrumu. Tas pats simbolis datuojamas ikikrikščioniškais laikais. Vienoje Senojo Testamento knygų, vadinamoje Giesmių giesme, rašoma, kad didžiojo karaliaus Saliamono šventykla buvo papuošta lelijomis, kurios šią gėlę susiejo su išmintingo valdovo atvaizdu.
Atsižvelgiant į krikščioniškus simbolius ir jų reikšmes, būtina prisiminti ir inkaro atvaizdą. Jis pradėtas vartoti dėl apaštalo Pauliaus žodžių iš jo „Laiško hebrajams“. Joje tikrojo tikėjimo puoselėtojas Dievo pažado išsipildymo viltį lygina su saugiu ir stipriu inkaru, nematomai jungiančiu Bažnyčios narius su Dangaus karalyste. Dėl to inkaras tapo sielos išgelbėjimo nuo amžinosios mirties vilties simboliu, o jo atvaizdą dažnai galima rasti tarp kitų krikščioniškų simbolių.
Balandžio atvaizdas krikščioniškuose simboliuose
Kaip minėta, krikščioniškų simbolių turinio dažnai reikia ieškoti tarp Biblijos tekstų. Šiuo atžvilgiu tikslinga prisiminti balandio įvaizdį, kuris turi dvejopą interpretaciją. Senajame Testamente jam buvo paskirtas gerosios naujienos nešėjo vaidmuo, kai su alyvmedžio šakele snape grįžo į Nojaus laivą, pranešdamas, kad potvynio vandenys nuslūgo ir pavojus baigėsi. Šiame kontekste balandis tapotaikos ir klestėjimo simbolis pagal ne tik religinę, bet ir visuotinai priimtą visame pasaulyje simboliką.
Naujojo Testamento puslapiuose balandis tampa matoma Šventosios Dvasios, nusižengusios ant Kristaus jo krikšto Jordane, personifikacija. Todėl krikščioniškoje tradicijoje jo įvaizdis įgavo būtent tokią prasmę. Balandis simbolizuoja trečiąją vieno Dievo – Šventosios Trejybės – hipostazę.
Keturis evangelistus simbolizuojantys vaizdai
Senasis Testamentas, tiksliau, Psalmė, kuri yra viena iš jo knygų, nurodo erelio įvaizdį, simbolizuojantį jaunystę ir jėgą. To pagrindas buvo žodžiai, priskirti karaliui Dovydui ir esantys 102-oje psalmėje: „Tavo jaunystė atsinaujins kaip erelis (kaip erelis). Neatsitiktinai erelis tapo apaštalo Jono, jauniausio iš evangelistų, simboliu.
Tiktų paminėti ir krikščioniškus simbolius, žyminčius kitų trijų kanoninių evangelijų autorius. Pirmasis iš jų – evangelistas Matas – atitinka angelo atvaizdą, įkūnijantį mesijinio Dievo Sūnaus likimo atvaizdą, atsiųstą į pasaulį jo išganymui. Evangelistas Morkus seka paskui jį. Šalia jo įprasta pavaizduoti liūtą, simbolizuojantį karališką Gelbėtojo orumą ir Jo galią. Trečiasis evangelistas (žodis „Evangelija“vertime reiškia „geroji naujiena“) yra evangelistas Lukas. Ją lydi aukojamas ėriukas arba veršelis, pabrėžiantis atperkamąją Dievo Sūnaus žemiškosios tarnystės prasmę.
Šie krikščionių religijos simboliai visada randami paveiksluosestačiatikių bažnyčios. Paprastai juos galima pamatyti iš keturių skliauto, laikančio kupolą, pusių, kurių centre, kaip taisyklė, vaizduojamas Gelbėtojas. Be to, jie kartu su Apreiškimo atvaizdu tradiciškai puošia Karališkąsias duris.
Simboliai, kurių reikšmė ne visada aiški
Dažnai stačiatikių bažnyčių lankytojus nustebina jose pavaizduota šešiakampė žvaigždė – tokia pati, kaip ir ant Izraelio nacionalinės vėliavos. Atrodytų, kokį ryšį stačiatikių krikščionių simboliai gali turėti su šiuo grynai žydišku ženklu? Tiesą sakant, čia nėra ko stebėtis – šešiakampė žvaigždė šiuo atveju tik pabrėžia Naujojo Testamento bažnyčios ryšį su senojo Testamento pirmtaku ir neturi nieko bendra su politika.
Beje, prisiminkime ir aštuoniakampę žvaigždę, kuri taip pat yra krikščioniškosios simbolikos elementas. Pastaraisiais metais juo dažnai puošiamos kalėdinių ir naujametinių eglučių viršūnės. Jis skirtas pavaizduoti tą Betliejaus žvaigždę, kuri Kalėdų naktį rodė magams kelią į olą, kurioje gimė Gelbėtojas.
Ir dar vienas abejotinas veikėjas. Stačiatikių bažnyčių kupolus vainikuojančių kryžių papėdėje dažnai galima pamatyti horizontaliai padėtą pusmėnulį. Kadangi ji pati savaime priklauso musulmonų religinei atributikai, tokia kompozicija dažnai klaidingai interpretuojama, išreiškiant krikščionybės triumfą prieš islamą. Iš tikrųjų taip nėra.
Meluojahorizontaliai pusmėnulis šiuo atveju yra simbolinis krikščionių bažnyčios vaizdas, kuriam suteikiamas laivo ar v alties, vežančio tikinčiuosius per audringus gyvybės jūros vandenis, vaizdas. Beje, šis simbolis taip pat yra vienas seniausių, vienokiu ar kitokiu pavidalu jį galima pamatyti ant Romos katakombų sienų.
Krikščioniškas Trejybės simbolis
Prieš kalbant apie šią svarbią krikščioniškosios simbolikos dalį, reikėtų sutelkti dėmesį į tai, kad, skirtingai nuo pagoniškų triadų, kurios visada apėmė tris nepriklausomas ir atskirai „egzistuojančias“dievybes, krikščionių Trejybė atstovauja trijų Jos hipostazių vienybei. neatsiejami vienas nuo kito, bet nesujungiami į vientisą visumą. Dievas yra vienas iš trijų asmenų, kurių kiekvienas atskleidžia vieną iš Jo esmės pusių.
Atsižvelgiant į tai, pradedant ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu, buvo kuriami simboliai, skirti vizualiai įkūnyti šią trejybę. Seniausi iš jų – trijų susipynusių žiedų arba žuvies atvaizdai. Jie buvo rasti ant Romos katakombų sienų. Ankstyviausiomis juos galima laikyti dėl to, kad pati Šventosios Trejybės dogma, pasirodžiusi tik II amžiaus pabaigoje, buvo išplėtota kitame amžiuje ir buvo oficialiai įtvirtinta 325 m. Nikėjos susirinkimo dokumentuose. kuris jau buvo paminėtas aukščiau.
Be to, simbolikos elementai, reiškiantys Švenčiausiąją Trejybę, nors ir pasirodė, kaip įprasta manyti, šiek tiek vėliau, turėtų apimti lygiakraštį trikampį, kartais apbrauktą apskritimu. Kaipir visi kiti krikščioniški simboliai, tai turi gilią prasmę. Šiuo atveju akcentuojama ne tik Dievo trejybė, bet ir Jo begalybė. Dažnai į jį įdedamas akies, tiksliau, Dievo akies, atvaizdas, nurodantis, kad Viešpats yra viską matantis ir visur esantis.
Bažnyčios istorija žino ir sudėtingesnių Šventosios Trejybės simbolių, pasirodžiusių tam tikrais laikotarpiais. Tačiau visada ir visuose vaizduose visada buvo elementų, rodančių trijų jį sudarančių elementų vienybę ir tuo pačiu nesusiliejimą. Juos dažnai galima pamatyti daugelio šiuo metu veikiančių bažnyčių projektuose – tiek rytinių, tiek su vakarinėmis krikščionybės kryptimis susijusių bažnyčių projektuose.
