Graikų kilmės žodis „atgaila“neatsiejamai įtrauktas į krikščionybės sąvoką. Atgaila – tai gailestingas atodūsis už nuodėmes ir būtinas noras jų daugiau nedaryti, tokia tam tikra sielos būsena, prie kurios pridedama nuoširdi malda, atgaila ir vėlesnis džiaugsmas. Tačiau nesuvokiant žmogaus prigimties nuodėmingumo neįmanoma tikros atgailos, todėl reikia suprasti, kas yra nuodėmė.
krikščioniškas nuodėmės suvokimas
Daugelis šventųjų asketų ne kartą apibūdino nuodėmės esmę, bandydami paaiškinti jos prigimtį ir pateikti konkretų apibrėžimą. Akivaizdu, kad nuodėmė yra nukrypimas nuo Dievo duotų įsakymų. Žinoma, nuodėmė yra savanoriškas pasirinkimas, nepaisant to, kokiomis aplinkybėmis ji daroma, nes būdamas visiškai laisvas nuo pat gimimo, žmogus gali susilaikyti nuo blogio ir ydų arba, atvirkščiai, pasiduoti ir priimti jį savo širdyje, kurdamas. dvasinė liga. Jis augs ir apims visą sielą, pajungdamas tam tikrą viso žmogaus aistrą, blogą įprotį ar polinkį, taip toldamas nuo Dievo.
Yra klaidingas požiūris į dvasinę gyvenimo pusę, kuriojeformaliai laikomasi tam tikrų įsakymų, kurie laikomi tik griežtomis taisyklėmis. Ir jei išorinis tokio gyvenimo pasireiškimas gali atrodyti pamaldus ir pagrįstas rimtomis moralinėmis krūvomis, tai gili analizė rodo didžiulį pasididžiavimą, narcisizmą, tuštybę, tikėjimo stoką ir kitas „paslėptas“ydas.
Kitaip tariant, žmogus negali meluoti, būti grubus ar vogti, visada būti sąmoningai malonus ir užjaučiantis, reguliariai lankytis pamaldose ir laikytis pasninko, bet turėti paniekos, neapykantos sieloje ir, svarbiausia, nerandu vietų mylėti.
Sąlygiškai nuodėmes galima skirstyti į keletą tipų: prieš Dievą, prieš artimą ir prieš save patį.
Nuodėmės Dievui
Dažnai kyla nuomonė, kad bet kokia nuodėmė yra akistata su Dievu, tačiau nepaisant šio teiginio nepaneigiamumo, reikėtų atskirti ypatingus nukrypimus, kurie tiesiogiai veikia dieviškąją esmę.
Tai yra tikėjimo, prietarų ir tikėjimo trūkumas. Kartais yra oficialus apsilankymas šventykloje, be baimės ar meilės Dievui, kaip savotiškas ritualas, kuris taip pat nepriimtinas krikščionybėje. K altinančios kalbos, murmėjimas, sulaužyti įžadai, paskubomis duoti įžadai, išniekintos ikonos, relikvijos, Šventojo Rašto knygos, kryžiai ir prosfora – visi tokie veiksmai gali įvykti visiškai atsitiktinai, tačiau turėtų paskatinti mintį apie atgailą.
Tai svarbu ir tiems bažnyčių parapijiečiams, kurie pamaldų metu pasaulietiškai kalbasi, juokauja ir garsiai juokiasi,vėluoja į paslaugą ir be rimtos priežasties palieka ją nepasibaigus. Nepriimtina tyčia slėpti nuodėmes atliekant atgailos sakramentą, nes tokiu atveju nuodėmė ne tik lieka neatgailėta, bet ir padaugina papildomų. Tiesioginė apostazė gali būti laikoma kreipiniu į įvairius aiškiaregius ir panašius žmones, aistra raganavimui, magijai ir sektantiškų tikėjimų laikymasis.
Nuodėmės kaimynui
Vienas pagrindinių įsakymų – mylėti savo artimą. Kvietimas „mylėti“reiškia ne tik gimines ir artimus draugus, bet Viešpats reiškia bet kurį žmogų, net ir priešą, už kurį tikras krikščionis turi rasti jėgų sukalbėti maldą. Šiuolaikiniame pasaulyje žmonėms be galo sunku atleisti, nesidžiaugti ir nesmerkti. Kiekvienas žmogus patiria didžiulį spaudimą dėl nepaliaujamos neigiamos informacijos srautų, drebinamų moralinių gairių, tarp kurių kartais atsiranda vietos nepadoriausiems ir šlykščiausiems dalykams. Žmogus nuolat patiria įtampą ir stresines situacijas, darbe, namuose, kelyje.
Nelengva atsispirti realybei, dauguma užgrūdina, leidžia širdžiai atvėsti. Pajuokos, įžeidinėjimai, kėsinimasis, abejingumas kitų sielvartams ir bėdoms, godumas ir visiškas nenoras dalytis su vargstančiais tapo įpročiu, tokias nuodėmes kasdien daro daugelis krikščionių ir taip prigijo, kad dažnai nepastebima. Vis dažniau žmonės užsideda veidmainystės ir meilikavimo kaukę, griebiasi savo interesų, meluoja ir šmeižia, apgaudinėja ir pavydi, tokio negatyvo.savybės šiandien skatinamos ir laikomos nepakeičiamais lyderio polinkiais. Galima pastebėti ir labai skaudžią nuodėmę, tai savanoriškas nėštumo nutraukimas – abortas.
Nuodėmės prieš save
Ugdydamas besaikį meilę sau, žmogus skatina labai klastingą nuodėmę – puikybę. Pats išdidumas yra kitų ydų, tuštybės, nevilties, nevilties, arogancijos derinys. Siela, įtraukta į tokias ydas ir savybes, sunaikinama iš vidaus.
Nustumiant į šalį tikras sąvokas, begalinių malonumų ir pomėgių apimtas žmogus greitai pavargsta ir bando rasti kažką daugiau. Dažnai ieškodamas papildomų malonumų žmogus prisiriša prie narkotikų ar alkoholio. Nuolatinis dykinėjimas, tinginystė ir nerimas tik dėl kūno komforto visiškai susilpnina moralės principus, be reikalo išlaisvina ir sukuria kūno viršenybės prieš sielą jausmą.
Atgailos sakramentas
Atgaila skelbiama daugelyje religijų. Krikščionybė įgalina savo pasekėjus atnešti tikrą atgailą. Žmonių sieloms, slegiamoms blogų darbų ir ydų, reikia tokios dvasinės, neapčiuopiamos pagalbos. Šio sakramento tarnavimas prasideda nuo kryžiaus ir Evangelijos nuėmimo ir jų padėjimo ant stendo.
Kunigas kalba maldas ir troparias, kurios tam tikru, labai subtiliu būdu nustato žmones, kurie ruošiasi išpažintis. Tada prie kunigo prieina nuodėmklausys, įvyksta asmeninė išpažintis, kuriyra absoliuti paslaptis, jos atskleidimas nepriimtinas.
Kunigas gali užduoti klausimus ar pasakyti atsisveikinamuosius žodžius, tada apdengia nuodėmklausio galvą stole ir, perskaitęs leistinąją maldą, nustelbia kryžiaus ženklą. Tada parapijietis pabučiuoja kryžių ir Evangeliją. Pažymėtina, kad atgaila yra svarbus žingsnis Komunijos link, kuri leidžiama be išpažinties tik griežtai apibrėžtais atvejais. Kiekvienoje konkrečioje situacijoje kunigas priima sprendimą ir prisiima visą atsakomybę.
Atgailos esmė
Archimandritas Johnas Krestyankinas palygino neatgailaujantį žmogų su tuo, kuris ilgą laiką nenuplauna nuo kūno materialių nešvarumų. Atgaila yra dvasinio gyvenimo pagrindas, savotiškas instrumentas, kurio pagalba pasiekiamas sielos apsivalymas, jos ramybė. Be jo neįmanoma pajusti Dievo artumo ir išnaikinti nuodėmingų bruožų bei polinkių. Gydymas yra ilga ir sunki kelionė. Atgailos niekada nebūna per daug, nes žmogus visada turi dėl ko atgailauti, atidžiai įsižiūrėjęs į save, be savęs pateisinimo ir kitų jam būdingų „gudrybių“sugeba įžvelgti nešališkus savo sielos kampelius ir priversti juos išpažinties..
Bet, deja, nėra neįprasta, kad nuodėmės formaliai išvardijamos visiškai nesant atgailos ir atgailos.
Toks požiūris negali suteikti žmogui palengvėjimo. Nepatiriant gėdos ir skausmo neįmanoma išmatuoti nuopuolio gylio, palikti nuodėmę, o juo labiau – jos atleidimą. Labai svarbu tvirtai apsispręsti pačiam kovoti, po vieną, naikinant ydas irmoralines skyles. Atgaila turėtų atnešti pokyčius, ji skirta pakeisti pasaulėžiūrą ir pasaulėžiūrą.
Ryšys tarp pasninko ir atgailos
Pats tinkamiausias laikas analizuoti savo nuodėmes ir dvasinius trūkumus yra pasninkas. Atgaila už nuodėmes ir pasninkas krikščioniui kelia tą pačią užduotį – apvalyti sielą ir pakeisti ją į gerąją pusę. Abi šios sąvokos turėtų būti laikomos savotišku ginklu, kurį galima panaudoti kovojant su savo aistromis. Pasninkas reikalauja kūniško ir dvasinio susilaikymo, tai laikas nuoširdžiai maldai, giliai savo dvasinės drobės analizei, pamokančių knygų ir raštų skaitymui. Pasninko laiką galima įsivaizduoti kaip nedidelį žygdarbį, kiekvienas tikintysis eina jį labai individualiu keliu, turėdamas visiškai skirtingą emocinį ir psichologinį foną bei mentalinį požiūrį.
Be galo svarbu protingumas ir supratimas, kad svarbiausia yra ne tam tikro maisto atsisakymas, ėjimas į kiną ir kitas pasaulines pramogas, o dvasinis romumas, žvilgsnis tik į vidų, pasmerkimo atmetimas., žiaurumas, grubumas. Kai žmogus kelioms savaitėms yra paniręs į santykinę „tylą“, kiek įmanoma labiau toldamas nuo „pasaulio“, jis turi laiko priartėti prie nuodėmės suvokimo ir panaudoti šį supratimą tikrai atgailai.
Atgaila ortodoksijoje
Ortodoksų krikščionis atgailauja tik savo noru. Jo asmenybė suvokia gamtos nuodėmingumą, sąžinė k altina blogus darbus ir mintis, tačiau jame yra vilties. Dievo malone jis neatgailauja kaip nusik altėlis, bijodamas tik bausmės, bet nuoširdžiai prašo atleidimo, kaip sūnus iš savo tėvo. Taip reikia suvokti Tėvą, kad Dievas mokomas stačiatikių bažnyčios ir stačiatikių atgailos, nors labai dažnai Dievo požiūris ir jausmas nustoja matyti Jame griežtą ir griežtą baudžiantį teisėją. Ir atsižvelgiant į tokį neteisingą požiūrį, atgaila atsiranda tik dėl baisaus atpildo baimės, o atgaila turėtų kilti iš meilės Dievui ir noro artėti prie jo teisingesniu gyvenimo būdu.
Išvada
Atgaila neabejotinai yra religinė sąvoka. Tačiau daugelis tokį vidinį apsivalymą ir dvasinį savęs tobulėjimą interpretuoja kaip savotišką gebėjimą atskleisti grynai asmenines paslaptis, slopinti save ir pažeminti save. Reikėtų suprasti, kad atgaila pati savaime visiškai atitinka žmogaus prigimtį, nes gamta buvo pažeista ir dabar ją reikia reguliariai gydyti.
