Mitologija yra sudėtingų ir dažnai nepaaiškinamų supančios tikrovės reiškinių atspindys žmonių sąmonėje. Kalendorių mitai siejami su vienu paslaptingiausių pasaulio dėsnių – gyvenimo cikliškumu.
Būties cikle
Gimimas, vystymasis ir mirtis – tai etapai, kuriuos išgyvena ne tik kiekviena gyva būtybė, bet ir bet kuris aplinkinio pasaulio objektas ar reiškinys. Cikliškumas ryškiausiai pasireiškia dienos ir nakties kaita ir saulės judėjimu dangumi: dieną pakeičia vakaras, tada ateina naktis, kai atrodo, kad saulė mirė, bet tada rytas ir būtinai ateis nauja diena. O po žiemos, su trumpa diena ir mirštančia saule, visada ateina pavasaris.
Kalendorių mitai, skirti mirštančiajai ir prisikeliančiajai gerajai saulės dievybei, egzistuoja daugelyje kultūrų. Jie simboliškai išreiškė gamtos, taigi ir gyvybės, atgimimo idėją.
Šie mitai žemės ūkio žmonių įsitikinimuose užėmė ypatingą vietą. Visas jų gyvenimas priklausė natūraliems ciklams, o sėjos ir derliaus nuėmimo laikas yra glaudžiai susijęs su tam tikrais metų laikais. O šių metų laikų kaita buvo tokia svarbi, kad už šią tvarką buvo atsakingi patys svarbiausi dievai. Ir jie dažnaipaaukojo save, kad gamtos ciklas tęstųsi, o š alta žiema užleistų vietą pavasariui.
Senovės kalendoriaus mitai
Dauguma mitų yra apie dievus arba galingus herojus. Ne išimtis ir kalendorių mitai. Seniausi iš jų – saulės – siejami su vaisingumo kultu. Juose saulės, gyvybę teikianti dievybė miršta kovoje su tamsos ir šalčio jėgomis. Tačiau po kurio laiko jis vėl atgyja ir laimi.
Kalendorių mitai pasakoja apie saulės pergalę prieš tamsą, gyvenimą prieš mirtį, kurių pavyzdžiai yra Senovės Egipto (Ozyrio mitas), Finikijos (mitas apie Tamuzą, prisikėlusį iš numirusių) tikėjimuose.; senovės Graikija (legenda apie Demetrą ir Persefonę), hetitų (Telepino), Skandinavijos (Balder) ir daugelio kitų mitologijoje. Visi šie mitai, gimę skirtingų tautų kultūrose, turi daug bendro. Tačiau svarbiausia, kad juose dievybė, įkūnijanti vaisingą saulės jėgą, miršta, o tada atgimsta nauju pajėgumu.
Ciklinio gyvenimo idėja senovės slavų mitologijoje
Saulės kultas ir įvairūs žemės ūkio ritualai atsispindėjo ir senovės slavų tikėjimuose. Jų mitai yra gerai išstudijuoti, įskaitant kalendorinius mitus, kurių pavyzdžių galima rasti tiek solidžiuose moksliniuose darbuose, tiek populiariojoje literatūroje.
Slavų tikėjimai yra įvairūs, tačiau cikliškumo idėja aiškiausiai pasireiškia Jarilo mite.
Yarilo – saulės dievybė, vaisingos, gyvybę teikiančios, vyriškos saulės galios įsikūnijimas – buvo vienas iš labiausiai gerbiamų dievų tarp slavų tautų. KultinisJarila buvo tokia reikšminga, kad kai kurie jos elementai išliko iki šių dienų, tapo krikščioniškų ritualų ir mėgstamų liaudies švenčių dalimi, pavyzdžiui, Užgavėnės.
Kalendorių mitai sako, kad ankstyvą pavasarį, kai pradeda tirpti sniegas, jaunas Yarilo nusileidžia ant žemės. Jis joja ant b alto žirgo, basas ir paprastaplaukis, vienoje rankoje yra žmogaus kaukolė – mirties simbolis, o kitoje – ryšulėlis varpų, įkūnijančių atgimimą ir gyvenimo tęsimą.
Jaunas vyras Yarilo užauga, tampa gražiu ir stipriu vyru. Jis atiduoda savo jėgas žemei, į kurią jau įmesta sėkla. Tačiau sėkla miršta, kad suteiktų gyvybę žaliam daigui. Ir Yarilo, išnaudojęs savo karštas jėgas, pasensta, nyksta ir miršta. Vasaros pradžioje, kai laukai žaliavo daigais, buvo švenčiamos Yarilin dienos, undinėlių savaitė, taip pavadinta todėl, kad senovėje undinės buvo vaisingumo dvasios.
Ir vasaros saulėgrįžos dienomis Jarila buvo palaidota, ir ši apeiga buvo išsaugota XIX a. Tačiau tai buvo smagios atostogos, nes Yarilo mirė dėl to, kad pratęstų savo gyvenimą. Po žiemos saulėgrįžos jis vėl gims kaip mažasis Kolyada, kad kitą pavasarį nusileis į žemę, suteikdamas Jarilai meilę ir gyvybę.
slaviškas saulės kalendorius
Slavų kalendoriaus mitai atsispindi senovės žemės ūkio kalendoriuje, kuris, savo ruožtu, buvo susijęs su svarbiais sezoniniais įvykiais žmonėms.
Ūkininko metai prasidėjo pavasarį, kai žmonės nekantriai laukė, kada žemė bus išlaisvinta nuo sniego. Šiuo metu atsisveikinimas su žiema buvo švenčiamas simboliniudegina savo atvaizdą ir ugninius vežimo ratus, kurie riedėjo nuo stačių upių krantų.
Žiemodami jie vadino pavasarį Lelya, degino laužus, vedė apvalius šokius, gyrė Jarilą, kad vasaros pradžioje po undinės savaitės švenčių ir šokių be liūdesio ir gailesčio jį palaidotų..
Rudenį buvo pagerbti derliaus ir gyvulių palikuonių dievai Mokosh ir Veles, jie virė medų ir kepė kepalus. Ir laukė žiemos atėjimo, kad Karačuno dieną prie laužų sušildytų protėvių sielas ir ugnimi išvarytų blogio jėgas. Ir tada jie laimingai pasitiko gimus naujai saulei, kūdikiui - Kolyadai.
Kalendorių mitai, šventės ir ritualai yra visų Rytų slavų tautų nacionalinės kultūros dalis. Istorikų ir etnografų aprašyti, jie vis dar neprarado savo aktualumo, žmonės juos prisimena ir myli.
