Katalikų piktogramos: skirtumai nuo stačiatikių

2024 Autorius: Miguel Ramacey | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 06:24

Kartais manoma, kad piktogramos yra tik stačiatikybėje. Tai nėra visiškai tiesa. Katalikai taip pat turi ikonas. Tačiau jie turi reikšmingų skirtumų. Apsvarstykite ikonografijos ypatybes ir katalikų ikonų nuotraukas.

Kaip atskirti

Yra specifinių skirtumų. Taigi katalikų atvaizduose kairioji šventojo ranka guli dešinėje, o stačiatikių atvaizduose dešinė – kairioji. Parašai ant ikonų katalikybėje parašyti lotyniškai. O pagal ortodoksų kanoną – graikų. Rusų tradicijoje tai įmanoma ir su bažnytinėmis slavų raidėmis.

Skirtumai tarp stačiatikių ir katalikų ikonų

Taigi. Pagrindinis skirtumas tarp katalikiškos ikonos nuo stačiatikių yra didelis „gyvumas“, atvaizdo emocionalumas, todėl paveikslas panašesnis į paveikslą. Iš pradžių katalikybėje buvo daugiau paveikslų su bibline istorija nei šventųjų atvaizdų. Todėl išraiškos priemonės – figūros ir veido išraiškos, spalvų ryškumas – katalikų ir stačiatikių ikonoms labai skiriasi. Pavyzdžiui, katalikų šventasis vietoj aureolės gali turėti karūną. Ortodoksų tradicijoje tai neįmanoma. Visa tai susiję su piktogramos paskirtimi. Katalikybėje jie dažniau dedami dėl grožio ir religinės aplinkos kūrimo, o ne dėlmaldos.

Dabar katalikybėje yra pakankamai piktogramų, kurios nėra siužetas, o vaizduoja šventojo atvaizdą. Tačiau jie taip pat rodo didesnį veido išraiškų, nustatytų detalių ir chiaroscuro emocingumą nei stačiatikių. Stačiatikių ikonoms gali būti neįmanomų detalių, tokių kaip širdis ant katalikiškos Dievo Motinos ikonos „Nek altoji Širdis“.

Ką reiškia ikonos katalikybėje ir stačiatikybėje

Skirtingus stačiatikių ir katalikų ikonų bruožus lemia kultūrinės tradicijos ir tam tikras katalikų bei stačiatikių pasaulėžiūros skirtumas.

Iš pradžių stačiatikių ikonų tapybos mokykla susiformavo Bizantijos mokyklos įtakoje. Jai savo ruožtu didelę įtaką padarė Rytų tradicija, kuriai būdingi bruožai buvo lygios linijos, griežtumas, didingumas, iškilmingumas, spindesys. Vaizdo tikslas – sukelti žmoguje maldingą nuotaiką, Dievo siekimą ir nieko daugiau.

Katalikų ikona atsirado kitomis aplinkybėmis. Ji atsirado kaip iliustracija religine tema. Jos užduotis – mokyti, pamokyti, pasakoti biblinę istoriją, o ne žadinti maldingą nuotaiką. Piktogramų jausmingumas buvo viena iš priežasčių, kodėl protestantai jas atmetė kaip vaizdus, nutolusius nuo dieviškumo.

Skirtumas tarp kanonų

Stačiatikybėje yra aiškiai apibrėžtas ikonų tapybos kanonas – ikonos kūrimo taisyklės. Jis buvo sukurtas tam, kad ikonų tapytojai neįsineštų į ikonasper daug asmeniška. Nukrypimai nuo jo neįmanomi, išskyrus spalvas, kurių gama įvairiose ikonų tapybos mokyklose gali skirtis. Tačiau nepaisant to, spalva visada turi semantinę apkrovą.

Pavyzdžiui, pagal kanoną Dievo Motina apsirengusi purpurine suknele (didingumo simbolis) ir mėlynu chitonu (dangaus, amžinos ramybės simboliu). Jos piktograma žymima graikiškomis raidėmis MR-MF. Visada yra aureolė. Pažymėtina, kad stačiatikybėje karūnoje yra Mergelės atvaizdai. Tai elementas, pasiskolintas iš katalikų ar unitų. Karūnėlė šiuo atveju nepakeičia aureolės, bet yra ant piktogramos tuo pačiu metu.

Taip pat turi savo Jėzaus Kristaus ir šventųjų paveikslo kanonus. Remiantis kanonu, portreto panašumo neturėtų būti, o būdingi bruožai daro vaizdą atpažįstamą. Kiti kanono komponentai – vaizdo dvimatiškumas, atvirkštinė perspektyva (objektų didinimas jiems tolstant), šešėlių nebuvimas. Visa tai skirta geriausiai perteikti dieviškosios karalystės, kurioje yra šventieji, įvaizdį.

Katalikiškos ikonos rašymą reglamentuojančių kanonų nėra. Tai portretas arba paveikslas, kurio skiriamasis bruožas – šventųjų buvimas ir religinis siužetas. Visa kita diktuoja menininko vaizduotė. Katalikų ikoną nutapė pats autorius. Dažniausiai jį parašęs asmuo yra tiksliai žinomas. Stačiatikių ikonų tapyboje, priešingai, anonimiškumas yra įprastas, nes prie piktogramos dažnai dirba keli ikonų tapytojai. Nors dažnai sakoma „Andrejaus Rublevo ikona“arba „Graiko Teofano ikona“,būtų teisinga juos vadinti „Andrejaus Rublevo mokyklos ikona“arba „Graiko Teofano mokyklos ikona“.

Bendrosios piktogramos

Yra piktogramų, kurias vienodai gerbia katalikai ir stačiatikiai. Pavyzdžiui, kai kurios stačiatikių Dievo Motinos ikonos, tokios kaip Kazanė, Ostrobramskaja ir kai kurios kitos, yra gerbiamos katalikų. Arba katalikiškos tradicijos ikona „Serafimo-Diveevskajos švelnumas“. Prieš ją meldėsi šventasis Serafimas iš Sarovo. Taip pat katalikiška Jėzaus Kristaus ikona „Getsemanės malda“(„Malda už taurę“).

Palyginimas

Norėdami geriau pajusti skirtumą, apsvarstykite katalikiškos Mergelės Marijos ikonos atvaizdą (laikome tai tik paveikslu) – Botticelli kūrinį „Apreiškimas“, taip pat stačiatikių ikoną „Ustyug Apreiškimas“XII amžiuje sukūrė Andrejaus Rublevo mokykla. Apreiškimas yra šventė, kurią vienodai gerbia abiejų konfesijų krikščionys.

Sandro Botticelli „Paskelbimas“

Katalikiškos piktogramos yra jausmingesnės, jose pavaizduoti tikri žmonės, o ne jų atvaizdai. Religiniame Botticelli paveiksle Marija atrodo kaip žemiškai graži mergina, emocinga poza, kalbanti apie savo gėdą prieš arkangelą Gabrielių. Aiškiai išrašytos visos paveikslo detalės – šešėliai, aprangos elementai, veido bruožai. Yra perspektyva – visi objektai tolstant mažėja; stačiatikių ikonose to nėra. Pabrėžtas erdvės skirstymas į vidinę ir išorinę, kurio nėra stačiatikių ikonų tapyboje: kambaryje yra Arkangelas ir Dievo Motina, už lango vaizduojamas peizažas.miestai.

Halomai virš galvų yra rudi (stačiatikybėje – korupcijos ir žmogaus prigimties simbolis) ir labiau primena kepures, atrodo kaip atskiri objektai. Ant stačiatikių piktogramų jos visada daromos ryškiomis spalvomis ir sklinda iš pavaizduoto vaizdo, tarsi atspindinčios iš vidaus sklindantį spindesį. Paveikslo spalvos neturi simbolikos.

Piktograma „Ustyugo paskelbimas“

Piktograma „Ustyug Annunciation“sukurta visiškai kitaip. Veiksmas vyksta kitoje, dvimatėje dimensijoje – gelmės nėra. Šis ir šviesus, auksinis fonas, simbolizuojantis Dangaus karalystę, pabrėžia skirtumą tarp Dievo Motinos ir Arkangelo nuo paprastų žmonių.

Iš kai kurių smulkmenų galima suprasti, kad ikonos veiksmas vis tiek vyksta konkrečioje vietoje – šventykloje, bet ši erdvė vis tiek kitokia, dieviška, ne šio pasaulio.

Figūros vertikalios, be emocinių gestų ir impulsų. Atrodo, kad visa piktograma nukreipta į viršų. Arkangelo ranka pakelta palaiminimo, Dievo Motinos pasirodymas byloja apie nuolankų Dievo valios priėmimą. Skirtingai nei Botticelli paveiksle, nėra akcentuojamas drabužių ar veidų grožis. Švarūs, nuolankūs, nejautrūs veidai yra būdingas stačiatikių ikonų bruožas.

Svarbi visos spalvos: violetiniai Mergelės Marijos drabužiai pabrėžia jos didybę, žalieji tonai, esantys arkangelo Gabrieliaus drabužiuose, reiškia gyvybę, džiugi žinia apie naujo gyvenimo pradžią.

Taigi ortodoksų ikonoje vyrauja dvasingumas;vertikaliai, kalbant apie siekį į dangų. Botticelli paveiksle, priešingai, pabrėžiamas žemiškasis pradas, išreiškiamas vaizdo horizontalumas, tarsi susiejant veiksmą su žeme.