Iš pirmųjų trijų evangelijų, kurias parašė šventieji Matas, Morkus ir Lukas, puslapiuose mums iškyla vienas svarbiausių įvykių, įvykusių per Jėzaus Kristaus žemiškąjį gyvenimą. Jo atminimui buvo įsteigta šventė, švenčiama kasmet rugpjūčio 19 d. ir vadinama Viešpaties Atsimainymu.
Taboro šviesa, kuri apšvietė apaštalus
Šventieji evangelistai pasakoja, kaip vieną dieną Jėzus Kristus, pasiėmęs tris savo mokinius Petrą, Joną ir jo brolį Jokūbą, užkopė su jais į Taboro kalno viršūnę, kuri yra Žemutinėje Galilėjoje, už devynių kilometrų nuo Nazaretas. Ten, pasimeldęs, Jis buvo permainytas jų akivaizdoje. Iš Jėzaus veido ėmė sklisti dieviška šviesa, o drabužiai tapo b alti kaip sniegas. Nustebę apaštalai matė, kaip šalia Jėzaus pasirodė du Senojo Testamento pranašai Mozė ir Elijas, kurie su juo kalbėjosi apie jo išėjimą iš žemiškojo pasaulio, kurio laikas jau artėjo.
Tada, anot evangelistų, pasirodė debesis, dengęs kalno viršūnę, ir iš jo pasigirdo Dievo Tėvo balsas, liudijantis, kad Jėzus Kristus yra tikrasis jo Sūnus irliepė jam paklusti visame kame. Kai debesis išsisklaidė, Jėzus įgavo savo ankstesnę išvaizdą ir, palikęs viršūnę su savo mokiniais, įsakė jiems kol kas niekam nepasakoti apie tai, ką matė.
Taboro šviesos paslaptis
Ką reiškia scena, įvykusi Taboro viršūnėje, ir kodėl Jėzui reikėjo apaštalams parodyti dieviškąją šviesą? Dažniausias paaiškinimas yra jo noras sustiprinti jų tikėjimą laukiant jo kryžiaus kančių. Kaip žinoma iš Evangelijos, apaštalai buvo paprasti, neraštingi žmonės, toli gražu nesupratę sudėtingų filosofinių doktrinų, todėl juos paveikti galėjo tik aiškūs ir įtikinami žodžiai, paremti vaizdiniu pavyzdžiu.
Tai tikrai tiesa, bet vis tiek šis klausimas turėtų būti nagrinėjamas daug plačiau. Norint giliau tai suprasti, būtina prisiminti Jėzaus žodžius, pasakytus prieš pat savo mokiniams parodant Atsimainymo stebuklą. Jėzus numatė, kad kai kurie iš tų, kurie jį seka, galės pamatyti Dievo karalystę net šiame žemiškame gyvenime.
Šie žodžiai gali atrodyti keistai, jei posakį „Dievo karalystė“suprasime tiesiogine prasme, nes žemėje ji viešpatavo ne tik apaštalų gyvavimo metu, bet iki šių dienų. Nenuostabu, kad daugelis iškilių teologų per šimtmečius ieškojo atsakymo į šį klausimą.
Graikijos arkivyskupo mokymai
Pasak šiuolaikinių ortodoksų teologų, be kitų praeities žinovų, arčiausiai tiesos buvo Salonikų arkivyskupas Grigalius Palamas, gyvenęs ir dirbęs pirmajamepusė XIV amžiaus. Jo nuomone, šviesa, kuri nušvito Kristui Taboro viršūnėje, yra ne kas kita, kaip vaizdinė dieviškosios energijos veikimo mūsų sukurtame (tai yra sukurtame) pasaulyje išraiška.
Gregorius Palamas priklausė religinio judėjimo, vadinamo hesichazmu, pasekėjams. Jis mokė, kad nuodugni, arba, kaip sakoma, „protinga“malda gali paskatinti žmogų į tiesioginę bendrystę su Dievu, kurioje gendantis žmogus net ir savo žemiškajame gyvenime gali pamatyti, jei ne patį Dievą, tada jo apraiškos, iš kurių viena buvo Taboro šviesa.
Dievo karalystės apmąstymas visą gyvenimą
Apaštalai matė jį kalno viršūnėje. Jėzaus Kristaus Atsimainymas, anot Grigaliaus Palamo, apaštalams parodė nesukurtą (nesukurtą) šviesą, kuri buvo vizuali jo malonės ir energijos apraiška. Ši šviesa, žinoma, buvo atskleista tik tiek, kad mokiniai galėjo tapti jos šventumo dalyviu, nerizikuojant savo gyvybei.
Šiame kontekste gana suprantami Jėzaus Kristaus žodžiai, kad kai kuriems jo mokiniams – šiuo atveju Petrui, Jonui ir Jokūbui – lemta savo akimis pamatyti Dievo karalystę. Tai visiškai akivaizdu, nes Taboro šviesa, būdama nesukurta, yra tarsi regimas Dievo, taigi ir jo Karalystės, pasireiškimas.
Žmogaus ryšys su Dievu
Šventė, kurią stačiatikių bažnyčia švenčia šiam Evangelijos įvykiui atminti, yra viena reikšmingiausių. Tai nenuostabu, nes tai, kas kartą nutiko Tabore,visas žmogaus gyvenimo tikslas išreiškiamas glausta ir grafiška forma. Įprasta tai suformuluoti vienu žodžiu – sudievinimas, tai yra gendančio ir mirtingo žmogaus sąjunga su Dievu.
Šio Kristaus galimybė aiškiai parodė Jo mokiniams. Iš Evangelijos žinoma, kad Viešpats pasirodė pasauliui mirtingo žmogaus kūne, nesusijungęs su mūsų prigimtimi nei kartu, nei atskirai. Likdamas Dievu, jis niekaip nepažeidė mūsų žmogiškosios prigimties, prisiimdamas visas jos savybes, išskyrus polinkį į nuodėmę.
Ir būtent šis kūnas, kurį jis suvokė – mirtingas, gendantis ir kenčiantis – pasirodė galintis skleisti Taboro šviesą, kuri yra dieviškosios energijos apraiška. Vadinasi, ji pati susijungė su Dievu ir įgijo nemirtingumą Dangaus karalystėje. Tai yra amžinojo gyvenimo pažadas (pažadas) mums – mirtingiems žmonėms, įklimpusiems į nuodėmes, bet vis dėlto esantiems Dievo kūriniais, taigi ir jo vaikais.
Ko reikia, kad Taboro šviesa apšviestų mus visus, o Šventoji Dvasia pripildytų mus savo malone, kad amžinai taptume Dievo Karalystės dalininkais? Atsakymas į šį svarbiausią gyvenimo klausimą yra Naujojo Testamento knygose. Visi jie pagrįstai laikomi Dievo įkvėptais, tai yra, paprastų žmonių parašyti, bet Šventosios Dvasios paskatinti. Juose, o ypač keturiose evangelijose, nurodytas vienintelis būdas, galintis susieti žmogų su jo kūrėju.
Šventieji, kurie per savo gyvenimą spindėjo dieviška šviesa
Įrodymas, kad Taboro šviesa, tai yra matoma apraiškaDieviškoji energija yra visiškai objektyvi tikrovė, gana daug bažnyčios istorijoje. Šiuo atžvilgiu dera prisiminti rusų šventąjį Jobą Pochajevą, kuris savo žemišku gyvenimu apėmė visą šimtmetį nuo 1551 iki 1651 m. Iš amžininkų įrašų žinoma, kad, šlovindamas Dievą atsiskyrimo žygdarbiu, jis nuolat meldėsi akmeniniame urve, o daugybė liudininkų stebėjo iš jos sklindančias liepsnas. Kas tai, jei ne Dievo energija?
Iš Šv. Sergijaus Radonežo gyvenimo žinoma, kad dieviškosios liturgijos metu aplinkiniai matė iš jo sklindančią šviesą. Kai atėjo laikas pabendrauti su šventomis dovanomis, į jo taurę įsiliejo matoma, bet ne deganti ugnis. Su šia dieviška ugnimi vienuolis priėmė bendrystę.
Panašų pavyzdį galima rasti vėlesniame istoriniame laikotarpyje. Žinoma, kad Taboro šviesoje dalyvavo ir visų mėgstamas bei gerbiamas šventasis – vienuolis Serafimas iš Sarovo. Tai liudija jo ilgamečio pašnekovo ir biografo Simbirsko dvarininko Nikolajaus Aleksandrovičiaus Motovilovo užrašai. Vargu ar yra stačiatikis, kuris nebūtų girdėjęs apie tai, kaip maldos metu „Tėvo Serafimuškos“veidas nušvito nematerialia ugnimi – kaip jį dažnai vadina žmonės.
Vakarietiška Viešpaties Atsimainymo interpretacija
Tačiau, nepaisant viso to, kas išdėstyta aukščiau, Taboro šviesos doktrina dabar priimta tik Rytų Bažnyčioje. Vakarų krikščionybėje priimta kitokia evangelistų aprašyto kalno viršūnėje vykusio įvykio interpretacija. Jų nuomone, šviesa, sklindanti iš Jėzaus Kristaus, buvo sukurta kaip visas aplinkinis pasaulis.
Jis nebuvo matomas dieviškosios energijos įsikūnijimas, tai yra paties Dievo dalelė, o buvo tik vienas iš daugybės jo kūrinių, jo tikslas apsiribojo tik padaryti tinkamą įspūdį apaštalams ir juos patvirtinti. tikėjimas. Būtent toks požiūris buvo paminėtas straipsnio pradžioje.
Vakarų teologų nuomone, Viešpaties Atsimainymas taip pat nėra asmens sudievinimo pavyzdys, apie kurį taip pat buvo kalbama aukščiau. Tiesą sakant, net ir ši sąvoka – žmogaus sąjunga su Dievu – daugeliui Vakarų krikščionybės krypčių yra svetima, o stačiatikybėje ji yra esminė.
Teologinis ginčas
Iš bažnyčios istorijos žinoma, kad diskusijos šiuo klausimu prasidėjo viduramžiais. XIV amžiuje Atonas, o vėliau ir visa Graikijos bažnyčia, tapo karštų diskusijų apie Taboro šviesos prigimtį vieta. Kaip tarp jo nekūrybos ir dieviškosios esmės šalininkų buvo pirmaujantys ir autoritetingiausi to meto teologai, taip ir tarp šios teorijos priešininkų buvo gana didelių vardų.
Kaip tik šiuo laikotarpiu buvo išgirsti Gregorio Palamo žodžiai. Visą gyvenimą jis išliko atkaklus vadinamosios noetinės maldos, tokios apgalvotos ir gilios, šalininkas, kad jos rezultatas yra vidinė bendrystė su Dievu. Be to, atlikdamas pastoracinę tarnystę, jis mokė savo kaimenę maldos kontempliacijos, kurios tikslas yraKūrėjo suvokimas per jo kūrybą – supantį pasaulį. Jo nuomonė tapo lemiama teologiniame ginče ir 1351 m. Konstantinopolio susirinkime Taboro šviesos doktriną galutinai patvirtino Graikijos bažnyčia.
Buvusi klaidinga Rusijos bažnyčios pozicija
Vakarų bažnyčia vis dar išlieka Grigaliaus Palamo priešininkų pozicijoje. Reikia pripažinti, kad Rusijoje šimtmečius jo mokymas nerado tinkamo supratimo, nors paties Šv. Grigaliaus atminimo diena buvo švenčiama nuolat. Rusijos seminarijų, taip pat teologijos akademijų sienose jam anksčiau nebuvo vietos.
Tik geriausi bažnyčios sūnūs, tokie kaip Jobas Pochajevas, Sergijus Radonežietis, Serafimas Sarovas ir daugelis kitų šventųjų, praktikoje įkūnijantys stačiatikybės principus, tapo jos atstovais, bet negalėjo teoriškai paaiškinkite, kas jiems atsitiko.
